2015F ITERO 05聽抄

2015F ITERO 05聽抄

陳實

我們來看第五篇信息，永遠的生命。這顯然是主今日恢復之主要項目的重點。任何在主恢復一段時間的人，都應當知道此事。主的恢復不僅是真理的恢復，主的恢復也是生命的恢復。因此我們需要有一篇信息專特的講到這個廣大的題目。在我們職事和信息中，我們永遠不能偏離這件事情，就是神的生命、永遠的生命、神聖的生命。今天本篇信息無法講到上述每一個觀點，只能盡所能的強調一些重要的原則或重點，這是關於永遠的生命的應用或經歷，特別在我們基督徒生活、事奉、召會生活中應用。

進入綱目之前，我要這樣說。首先，這生命是甚麼？再來，這生命對我們不是甚麼？當我們說到永遠的生命，立刻就會領會，這永遠是不受時間限制的，是無窮盡的，是永遠不會結束的，這是神聖的，不是肉深的生命，是一直持續的，這是對的。意即這生命是屬神的，神是永遠存在的，父子靈是永遠存在的，因此這生命是永遠的，是無始無終的，但我要說，今天基督徒大部分只是停留在這個點，不是說這樣是錯的，而是這生命還有更重要的，我要說，當我說到永遠的生命，不僅指著這生命的永久，就好像永遠持續的生命，當我們說到永遠神聖的生命，指的更是這生命的性質、品質，這生命乃是神的生命，這生命是優越、無法超越的神的生命。神作為光、愛、義、聖、榮耀的神，這生命也就是那獨一的生命，是愛、光、義、聖、榮耀。只有這個生命是，而非凡俗的，滿了神聖的榮耀。這生命也是屬天的，這生命實際上就是三一神自己。我想，這神聖生命最好的定義如下：生命就是父在子裡，作為那靈，分賜到我們裏面。在此，所有的豐富和屬性分賜到我們裏面，作為我們的生命和一切，至終要成為我們的構成，這就是我們所說的生命。生命就是神自己，生命就是三一神父子靈，三一神分賜、分授到我們裏面，作為我們的生命，作為我們的構成、供應和一切。因此這神聖的生命是一件極為重大的事情，每一件與神經綸有關的事情，都與這生命有關。

我們來看這生命不是甚麼。

一，生命不是人的生命，因為永遠的生命是非受造的。因此不是受造的生命，乃是神那非受造的生命。這生命不是任何一種的敬虔、虔誠。有些人非常虔誠，他們實行敬虔主義，但這不是生命。這些事物不是錯誤，可能也聖經中有一點地位，有一點神的彰顯，但我要很強的強調，這些事可能不是生命。

二、生命不是道德、倫理。今天我們看見一些有道德、倫理的人，但那是生命嗎？有倫理、道德並沒有錯，在聖經中我們有最高的道德，從人救主身上彰顯出來，但是，道德不是生命。

三、行為不是生命。當然，不是指壞行為，但好行為也不是生命。誰不要好行為呢？但這要看甚麼情形。

四、生命不是恩賜。在基督徒的範圍中，我們注意很多關於能力與恩賜有關的，是的，是有其需要，保羅也說，我們都受了恩賜。但是，哥林多人是屬肉的，他們是嬰孩，有恩賜難道就是生命嗎？

五、生命不是能力。這生命當然有大能，這生命正是這復活、不能被死拘禁的能力，但能力不是生命。

六、知識不是生命。對於屬靈事物的知識，不一定是生命。你可以從頭到尾把聖經背起來，但可能不是生命。

七、生命不是神蹟。有多少基督徒尋求神蹟？我要說，這不是迷信。真正的神蹟，也不是生命。

八、生命不是活潑，當然，生命滿了活力，但只是活潑，看起來有活力，不一定是生命。

九、生命不是熱心。是的，要在靈裏火熱，常常服事主，但熱心不一定是生命。

十、實行不一定是生命。所以我們要有正確的領會。甚至所謂的生命的實行，也不一定是生命。請試著領會我所說的。呼求主名當然是最美妙、基督徒憑以活著的方式，我們也無法失去禱讀而繼續活著，但即使這樣，你有可能實行這些事情，卻不是生命。這對我們一些人可能難以領會。

我花時間說到這些看起來基本的事，因為我不是確定在我們內在，是否真的清楚這些事情。當我們說到生命，也許在召會生活中最常說到，但我們是否真正知道生命是甚麼？不是甚麼？若我們不知道，我們可能自欺，也錯誤帶領聖徒。

第一大點

在主恢復裡所走的路，乃是永遠、神聖生命的路，沒有其他途徑。這路是受限制的，引到永遠的生命。因此，我們需要認識生命內在的素質。長老負責弟兄們需要認識，否則無法帶領聖徒。引經每一節都說到這個生命的路。

一

父乃是這生命的源頭，約四14說到子是生命的具體化身。約四14、約七38-39指靈神，就是生命的湧流。整個三一神是聯於生命。生命就是神自己。在聖經中你沒有看見神是生命。但在弗裏面看見神的生命，這就是指神就是生命。

二

你看見NJ城，神的榮耀光照、生命水的河，NJ內在的素質，就是神經綸，歷世歷代以來的終極完成，這結果就是永遠的生命。這座城乃是生命的城，整個NJ是滿了生命。每一個與NJ有關的都是生命，就是三一神。這位三一神不是全然與他的選民調和、合併。但這城內在的素質就是永遠的生命。基督徒死後想要上天堂，享受某一種持續的生命，有時候我開玩笑說，那可能很無聊。這一種從此以後過著快樂生活的思想，僅讓身體持續活著，這樣活下去，沒有神，卻是非常悲慘的生活。我們所說永遠的生命，乃是與這位宇宙中真實、神聖、永遠的生命，永遠調和，結果就是NJ。

三

創二22在約十九得到應用。流出血和水，這水就是永遠的生命。這一個生命乃是不能毀壞、用來建造那女人、召會的生命。召會就是基督的新婦，終極完成於NJ。這生命，這永遠、神聖、復活的生命，也就是湧流、變化和建造的生命。伊甸園的這一道流，要再裏面帶著寶貴的材料，在其中有變化。這些寶石乃是為著建造。

第二大點

一 二

羅八2說，生命之靈的律。首先，這個神永遠的生命，分賜到三部分人裏面，首先這生命是在那靈裡，第二，藉著重生成了我們的生命。這是十節，我們的靈因義是生命。首先在靈裏。

三

六節告訴我們，心思至於靈，乃是生命。我們心思是我們魂器官裡頭的部分，這指明魂的變化，藉著心思被這生命浸透，使我們的心思，我們的魂成為生命。你相信嗎？墮落的魂有一天要成為生命，不僅被生命充滿，而成了生命本身，如同我們的靈一樣。

四

羅八11（）。這是我們今天就可以經歷的，這生命要浸透我們必死的身體，當然我們也期待那天，我們必死的身體改變形狀，就是身體得贖，也就是我們身體甚至都要成為生命的時候。至終我們三部分人，都被這個生命來拯救。這就是我們經歷神生機救恩達到極致。藉著重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，我們身體得贖，被這生命充滿，三部分人要成為滿了生命的人。這就是神的經綸，我們要成為永遠的生命。這就是我們的基督徒生活、召會生活和國度生活。這就是主恢復的路，生命的路。

第三大點

你知道，在NJ城裡，根基是金的，街道是純金的，在這街道當中有生命水的河。這邊與那邊有生命樹。所以，你有街道、河，也有樹。我們知道這街道乃是說到交通，真正神聖生命的交通。

一

二

首先，在城裏面有一個螺旋狀的街道，純金的，象徵神聖的性情。你也有這一道生命水的河，流在街道當中，這告訴我們，哪裡有生命的湧流，哪裡就有神聖的性情作為生命的道路，使我們憑以行事行走。

三

我要說一些話。我們講到很多交通的事情，在我們中間常說到交通。但在這個交通的街道上行走、行事，是甚麼意思呢？這是純金的街道，意即真正神聖的交通，乃是一種交流、共同的參與，在神聖的性情裡，屬於神聖性情的交流、共同有分並分享。若我們沒有享受神聖的性情，我們的交通是怎樣的交通，該打一個問號。這樣，我們的交通，可能不是真正的交通，可能僅是對話，談到一些問題，做一些決定，但這不是神聖性情的神聖街道，也就不是神聖的交通，因為那裏沒有金，沒有神聖的性情，這是很實際，可應用的。

同樣，這樣的街道，這樣的交通，將我們帶回到寶座，使神在我們裏面施行金的行政管理。我們越在這街道上，就越有分神金的性情，就越接受生命，並被帶回到寶座那裏，在神行政管理之下。真正的交通將我們帶到寶座。有許多我們所參與的交通，並不把我們帶回寶座，反而帶離寶座。有許多人的意見、偏好，把我們帶到自己所作的決定中，並沒有把我們帶回到寶座。真正的交通帶我們回到寶座。我們的交通，開頭都需要有更多的禱告，並結束於夠多的禱告，這禱告保守我們，在神聖性情的精金街道上，保守我們在神寶座的管治之下。

四

這是可應用，非常實際的。這關乎我們的長老、同工的聚會，關乎召會的聚會，使我們進入這樣的實際，使我們經歷真正神聖生命的湧流。我們越交通，就越死、乾渴、困惑，甚至不知道自己是誰，你有這樣的經歷嗎？我們要停下這樣的交通，回到精金的街道上。

第四大點

我們中間有一個小冊子說到兩種行。這裏兩種憑以生活的原則，一是生命的原則，另一是善惡是非的原則。生命的原則是倚靠，善惡知識的原則乃是獨立。

一

我無法忘記創世記生命讀經中，LEE講到倚靠和獨立。若我印象沒錯，我們在美國都慶祝獨立記念日，我們有獨立的文化。但獨立是一棵錯誤的樹。我們得倚靠每天的所吃的食物，如同無法從呼吸畢業。在地上活著，你就倚靠你所呼吸的空氣，倚靠所喝的水，倚靠所吃的食物。這是倚靠的原則。事實上，越在主裏面往前，就越倚靠。這似乎違反我們所學習的想法，我們可以靠著自己就可以了。但在神聖的生命裡不是這樣，我們越長大成熟，事實上，屬靈生命的成熟，在於更多的倚靠，越成熟，就越倚靠主，在一切的事上，甚至在小事上倚靠神。

二

約五39-40『』，你們倚靠知識和研究，你們研究我，卻不到我這裏得生命。我們要到主這裏來，意即就是要倚靠他，單單查考聖經可能叫我們獨立，但神要你每時每刻吃他、在一切事上仰望他、倚靠他。約十五5下『因為，離了我，你們就不能作甚麼。』我想我早年基督徒生活，跟現在比較，我覺得我比以前更軟弱，好像我在這些年日應當更有能力，但似乎反過來，我越在主裏面往前，卻覺得我越軟弱，你裏面有一個感覺，離了主，你甚麼都不能做。有時候甚至我連過一條街都作不到。在我裏面有一種的倚靠。不倚靠神，就是沒有神活的同在，那就是知識、宗教，吃另一棵樹的結果。

三

弗四說到與神的生命隔絕。這就是人向著神獨立，使我們與神的生命隔絕。只有那些倚靠神的人，一直享受神的生命。最好的圖畫就是亞伯蘭，他離開迦勒底的吾珥，神沒有給他GPS或地圖，若我是亞伯蘭，我會說你給我方向我就去。神說，我在這裏。我就是活地圖，我的同在就是方向，我的人位就是你的帶領。你不需要其他的，你只需要我而已。生命的原則就是倚靠的原則。

四

若我們有地圖，我們就不需要主。你知道等一下往哪裡走，就不需要主，唯有不知道往哪裡去時，才會接觸、尋求、摸著主。這該成為我們的經歷。

第五大點

李弟兄曾嚴肅地說到，事奉神的事。他說，任何不知道自己天然、天然力量的人，不能來事奉。認識永遠的生命，會影響我們對神的事奉。

一

我們應當靈裏火熱，主把火丟在地上，要在我們裏面著起來，這真正的火要從天上降下，我們受囑咐要靈裏火熱，但這個火必須是神生命的火。在聖經裡，正確的火乃是指神生命的火。我們不該像亞倫的兩個兒子，用凡火事奉。他們呈上的火，不是從神作為源頭，乃是帶進自己的火來燒香。他們立刻就死亡，就經歷了死。

首先，我要說這些話，天然的熱心是一種沒有經過十字架對付，也沒有經過死，也不在復活裏的。這是我們當棄絕的，因為神棄絕天然的熱心。

2小點

亞倫兩個兒子死亡之後，耶和華就對亞倫說話，淡酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡。所以這裏就給我們看見，喝酒與獻上凡火的關係，可能這兩個祭司是喝醉的，他們喝了酒，並醉了，這樣他們就失去了分辨的能力，他們獻上凡火就得罪了神。這對我們是非常實際的。享受天然的事物，可能使我們酒醉，使我們失去分辨，並無法教導。祭司有兩種工作，第一，獻祭。第二，教導神的子民。我們若喝醉了，就在這兩面失去了資格。

二中點

死的意思是我們棄絕天然的力量和才幹，這樣才對於神在我們事奉主的事上，在復活裏成為有用的。唯有經過十字架的對付才能有用。

我推薦一本書，叫做事奉的基本功課。這本書中有許多短的章節，說到這個功課。你會看見摩西、彼得所學的功課。摩西滿了天然的力量和才幹，他在埃及受了教育，成為強的，有能力的人。他滿了對神子民的熱心，但他殺害、打死的埃及人，至終他需要逃離埃及。四十年之久，他甚麼也不能做，只能牧羊。在那裏發生甚麼呢？他四十年受神的對付。他天然的力量和才幹都經過死，都死去了。經過四十年，耶和華才再來呼召摩西。摩西彷彿已經像是個死人了，但神不需要天然有能力的人，神需要摩西。他曾經有能力，可以做許多事情，但經過了死。他能夠照著神的帶領來事奉神。現在他全然信靠神。弟兄們，這就是認識永遠的生命，不是天然的生命。彼得三次否認主，他全然失敗，他說，眾人離棄你，但我總不離開，至終他三次否認主。藉著主為祂禱告，他學會憑著信心，謙卑的服事弟兄們。我們需要這樣的服事神。這似乎是消極的事例，但是藉著棄絕這些天然的事物，我們纔能夠真正認識生命，知道怎樣在生命理事。

第六大點

太七說到國度憲法的頒佈，這裏有兩條路，神的子民生活工作的兩條路。

一

太十三31-33『』。這給我們看見闊路，不是引到生命，乃是引到死亡。職事的話告訴我們，這條路是按著屬世的系統，滿足人的口味，得著群眾，維持人的事業，成就人的企業。

二

唯有這條狹路，能夠成就神的經綸。這是滿足神的規律，履行屬靈的要求。

三

這都是指著這一條狹路，引到生命的狹路。我們都要行在這條路上。這道路就是今日主恢復的路。

四

這裏乃話乃是出自活力排的信息。九〇年代初期說到活力排，LEE說到狹路與闊路相對。這事實上與我們有活力有關，你越在這條道路上受限制，就越有活力。當你想想，你可能覺得不合乎邏輯，你可能想到活力就是自由不受約束。但事實上，你要有活力，就需要受限制，需要走這條受限制的狹路。有活力就是正常的、平常的、按照這條狹路的，弟兄們，生命帶來管治、約束。

2

生命的路實際上是死的路；不死就不生。越多死，天然的人、魂生命越多經歷死，向著世界越死，就越在生命裡。因此，當我們講到一粒麥子時，是說到落在地裡死了，就得以將生命釋放出來。我們需要這樣服事並跟隨主。當我們講到這個事情時，我不由得想起和受恩教士，她來到中國，就如同一粒麥子死了，不為人所知，甚至找不到她的遺物，但她的生活卻釋放生命，藉著NEE我們就是她屬靈的後裔。照著NEE的話，NEE在年輕時，他對生命的認識都是從和受恩教士來的。在NEE自己身上，二〇到五〇年代他盡職，但末二〇年代，他被監禁，但今天他的職事繼續說話，供應給成千上萬神的兒女們，這就是生命的路，主恢復的路。

3

這意思不是我們不要活動，但外面的活動必須來自裏面生命的滿溢和流出。（詩歌655），『生命流露才是工作，工作必须是生活；生活、工作成为一体，工作才会有结果。经验说出才是信息，信息必须是经历；经历、信息能够一致，信息才会有能力。第四節。我的计划、目的、努力，一切必须全放弃，使主可以藉我工作，全为完成祂心意。我之所是与我所有，全都必须置死地，使主可以藉我活着，显祂丰富和美丽。』我們的生活、事奉都應該是這神聖生命的滿溢和流出。

a

保羅說，人要留意自己是用甚麼材料建造。

b

這不是說我們作了多少工作，而是我們工作是哪一種的。不是有多少，而是哪一種。回到太七主講到，不是每一個稱呼我主的，都受賞賜。有些人要說，我在你名裡趕鬼、行亦能，我不認識你們。弟兄們，我們需要再這神聖生命裡蒙保守，使我們的工作憾事奉，有永久的果效。

c

在這本傳記中，有一章講到注重生命過於工作。因著NEE不在意外面的工作，他的工作遍滿全地。…倪弟兄是惟一注意生命過於工作的。盼望我們能夠得著關於神聖生命的一些化，讓我們都走在這神聖生命，這主恢復的道路上，永遠不要偏離，留在這條窄路上，留在生命。