二００九年秋季全台同工成全訓練
第四篇信息 祭壇的生活
經過前面幾堂的聚集，我們漸漸進入的訓練的負擔，盼望藉著自己和全家，奉獻給主，過一種祭壇和帳棚的生活，實行三件事情：一、三乘十五的禱告，二、陪伴福音朋友或初信者建立活力排，陪讀聖經，三、打開家，過一種團體的神人生活。在這次訓練中，這裡所說的生活，不僅強調個人、基督徒的生活，更是團體的神人生活，已過我們交通到，要過一種團體的神人生活，我們領會成個人的基督徒神人生活，我們這次要強調團體，不僅個人，為著應付主行動的需要，更需要過一種團體的神人生活，這要求我們過一種祭壇和帳棚的生活。第四篇我們會交通到祭壇的生活，第五篇會交通到帳棚的生活。這乃是承繼前三篇，我們需要有前瞻性的眼光，為著主行動的禱告，作今日的馬利亞，將最貴重的珍寶，全然枉費在主身上。並且受這位至寶的基督所吸引，變賣一切，為要贏得基督的生活。奉獻需要被帶到更高的地方，要求我們過一種殉道的生活，這一篇要點出四件事情，一、祭壇與我們生活的關係，二、祭壇與神的見證的關係，三、祭壇與殉道的關係，四、祭壇與撒旦權勢的關係。整本聖經給我們看見，神使用四個族類：一、亞當，二、亞伯拉罕，三、召會，四、得勝者。蒙召族類的父乃是亞伯拉罕，他的特徵就是過一種祭壇和帳棚的生活，加三7所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫，我們蒙了重生的信徒，乃是以信為本的，該是重複亞伯拉罕的歷史，該是亞伯拉罕在地上所過的生活。若要重複這樣的生活，就該過一種祭壇和帳棚的生活。祭壇是向著神的，帳棚是向著世界的。
我們的生活乃是為著神的定旨，將我們所是並所做的一切，獻給神並敬拜神。定旨這詞指明堅強的，有前瞻性的。神在中國的行動，乃是前所未有的，藉二十世紀許多西教士，為著中國的福音，一個個為主殉道，使主在中國有一個新的行動的開始。從一九二０倪弟兄得救到四九年政局改變，可算為第一個階段，一九五０年到七九年對內改革，對外開放，有一班人為著中國有禱告，就帶進一個運送聖經並書報的新行動。從七九到０九年，藉著這樣的行動，帶進中國屬靈的復興。這兩個三十年，主作了大事，但要來三十年呢？主要作怎樣的大事呢？我們若是有這樣前瞻性的看見，我們該起來過一種祭壇的生活，將自己的所是並所有，在未來三十年的行動與工作中，將自己奉獻給神。祭壇的意義乃是不為自己保留什麼，我們生活乃是為著神，他是我們的生命，我們生活的意義乃是為著神。這是只燔祭壇，燔祭指明基督在地上過的生活，改是絕對為著神的生活。今天我們藉著按手與這位燔祭實際的基督聯合為一，一切的軟弱他都為我們擔負，必且他一切的美德，就成為我們身上的實際，使我們能夠在地上過一種絕對為神的生活。這是我們今天所要過的生活，當燔祭被獻，被祭壇上的火焚燒時，在人眼前成為一團的灰燼，但另一面，這祭牲一切的精華，特別是脂油，就成為馨香之氣，使神滿足。我們要歡歡喜喜的變賣一切，他對我們的奉獻有一個更高的要求，我們還有什麼呢？我們還有一條命，我們還有我們自己，神要得著我們這個人，遠過於得著我們所有的。
我們都是有心為著神的，這是主給我們莫大的權利，神要求我們的，就是我們要被消減成為無有，將後面的橋完全燒斷，若我們還有後面的橋，向著神的奉獻仍舊有許多的保留，我們要求神憐憫我們，使我們被擺在祭壇上，被消減成灰燼。這個灰在利一16，要被放在東面，祭司要把壇上的灰，放在壇的旁邊，東面指著父，這個灰要成為新耶路撒冷。我們一無是處，我們能作的該是向著神，我們喜樂嗎？我們該滿了喜樂！世界對我們的眼光乃是灰燼，但對神乃是馨香之氣。
（第四大點）
亞伯拉罕先顧到築壇，才顧到他自己。他來到示劍必築壇，之後來到伯特利和艾中間築壇。他先築壇再支搭帳棚，這乃是一個強的見證，他乃是顧到神需要的人，因為在別人，我們應該成為一個有祭壇的人，然後支搭帳棚的人。之後他在希伯崙幔利橡樹那裡支搭了第三座壇，他過一種築壇獻祭的生活。這不該是偶然的，該是繼續不斷的。求主憐憫我們，不僅有第一座壇，不僅有第二座壇，我們要來到希伯崙，指明我們來到與神的交通那裡。主的顯現該藉著築壇，與主的交通該越過越清楚。
（第五大點）
我們該是成為焚燒的人，唯有我們被焚燒，才可能焚燒別人。叫我們一直靈裡火熱，被神挑旺，使我們也能夠挑旺別人的人。
我要交通祭壇與殉道的關係。主對士每拿召會說的話，「至死忠信」指明主要求神的兒女，過一種為他殉道的生活，啟二13，主對別迦摩召會說的話，「忠信的見證人」，啟六羔羊揭開印時，祭壇、見證、殉道連在一起。倪弟兄在鼓嶺的訓練中，有兩篇信息，就是等候主來及殉道這兩篇。倪弟兄的態度就是，不是被提就是殉道。殉道的人乃是主所看為忠心的人，要告訴初信的人，凡相信他的人，必須不只信他而已，必須盼望為主的緣故捨命。我們曾經對初信者這樣說嗎？為什麼我們沒有達到這樣的標準，因為我們不是這樣的人，求主憐憫我們，過一種殉道的生活。主的恢復是一部殉道史，未來三十年的路，就是殉道的路。在人是不能的，在神卻不難，因為在神凡是都能。主要帶領我們走不可能的道路。
（許多殉道的見證）
這些許多都是我們前面的弟兄姊妹，我自己讀的時候我覺得我非常不配，主恢復的本質不會改變，我們該走哪種路呢？我們該如何？我們該過殉道的生活，有些是在肉身上的，有些是在心理上的。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，……魂生命。那裡說到至於死，就是殉道。若我們不過這樣的生活，撒旦仍舊有權勢，福音就沒有能力，哪裡有祭壇，我們該禱告，好叫撒旦的權勢被摧毀，我們過不來，但在人不能的，在神凡是都能！我們該有一個豪邁的靈，該作一個不怕死的人，在中國北伐時，革命軍是不知道死的，所到的地方都是得勝的。為什麼不能跑校園呢？為什麼不能、不能不能，但總結的那個根源，乃是缺少過一種殉道的生活。我們沒有比他們過得更好，他們走完了主所給他們命定的路程。來十一，他們被石頭打死，被鋸鋸死，受到試探，被刀殺死；披著綿羊山羊的皮各處奔走，受窮乏，受患難，受苦害；在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，是世界不配有的。這些人都藉著信得了美好的見證，卻沒有得著所應許的；因為神為我們豫備更美的事，叫他們若沒有我們，就不能完全。這樣我們就會成為一班有影響力的人。（陳俊良弟兄）
弟兄把幾個殉道者的見證分享出來，殉道者的生活就是祭壇的生活，就是被燒成灰。祭壇就是為著獻燔祭。這幅圖畫給我們看見，眼睛看得到的就是火，終極的結果就是灰。看不見的就是馨香之氣，讓神享受。中國這塊土地，就是被殉道者的血灌溉。在中國有主的恢復，這都是殉道者的血。兩千年召會歷史之旅，到了英國，他們在內地會的總部，海外宣教組織，就把中國拳匪之亂殉道者的相片刊載。現在擺在我們面前的，一個個愛主的榜樣，一幅幅殉道者的見證，就是為著激勵我們，該過一種生活，這是我們需要恢復的，就是祭壇和帳棚的生活。我們可能築了第一座壇，但那裡描寫很快就有飢荒，無論你何時築第一座壇，馬上就有飢荒。亞伯拉罕就漸漸遷往南地，直到埃及。他在埃及就沒有祭壇的生活。神保守他，他也知道那個不是他居身之所，不久他就回到伯特利和艾之間，開始呼求神的名，恢復祭壇的生活，我們可能就是這樣的情形，不僅如此，他回頭築了第三座壇，在希伯崙，也就是在那裡與神交通。今天我們需要恢復與主有這樣的交通，恢復過築壇的生活。這裡說到壇上的火不能熄滅。今天看到這些殉道者，我們需要瘋狂一點，用火來燒我們，求主使這個火在我們裡面厲害的燒，直到所有其他的愛，燒到無處可找。我們常顧到自己的生活，但祭壇的意義乃是我們就是為著神的。我們的生活該是為著神的，我們有一個祭壇的生活，就是你宣告，神是我們的生活，我們的生活就是為著彰顯神的。一九八０年代，李弟兄回到台灣實行新路。有一次高雄的弟兄們和李弟兄有交通，李弟兄給我們一句話，「你們高雄，火燒是有規矩的燒，你們要厲害的燒。」理智的燒是火鍋的火，是可以受控制的，燒到你的生活，火就關小一點。森林大火是控制不住的！他像野火般亂燒，這些殉道者就是受主愛的吸引，至寶的基督在他們裡面吸引他們，他們過的就是祭壇的生活，你都不曉得，打破玉瓶不僅需要決心，還要狠勁。這不是薄瓶裝一點點的香膏。看見這些的殉道者，你可能也怒氣沖沖，為什麼這樣呢？為什麼把這麼好的前途擺在教會中，若我們有殉道者的靈，過一種祭壇的生活，召會生活會完全不同，我們常在生活中打轉，受到生活中的限制。我們該要有一個生活，該要把主彰顯出來的，今天若我們說，祭壇的火繼續來燒，那個香味就會出來，只看到一團灰，教會中滿了灰，這個灰就要把我們帶到復活之處。詩歌439說，求主教我拒絕人世名聲，面如堅石，經過火熱水深，願意與主同受羞辱、挫折，為主的名作一個殉道者！中國因著有倪弟兄，使中國千千萬萬的人享受了這個救恩，認識了純正的真理，弟兄們，今天該要過這樣的生活，因為我們是全時間的，時間該全部擺在這裡。那我們過的生活就非常重要。更正教的結局很不美，他們傳道人的生活優渥，他們可能漸漸遷往南地，甚至在埃及。我們要恢復這樣的生活。原形不見了，原狀不見了，願我們的生活，成為祭壇和帳棚的生活。（伍俊英弟兄）
沒有留言:
張貼留言