二○一○年春季全臺同工成全訓練
早上聚會總題：羅馬八章所啟示神眾子的生活
第一篇
神聖兒子名分的異象
詩歌：538首
聽抄：我們再來仰望聖靈的工作，人算不了甚麼，藉著基督身體，為著你恢復，再來說話，再來作工，早上的聚會再來摸著我們，臨及我們，我們把自己奉獻給你，使我們在生命裡得救，在生命裡作王，活出基督身體的實際，寶血洗淨我們使我們在平安裡事奉你。
我們今天來到第二條線，就是羅馬八章所啟示神眾子的生活，晚上說到事奉，早上說到生活，生活和事奉是一件事情，我們所經歷所享受的，基督製作到我們裡面，才有主觀的基督，能夠服事神的兒女。今天的詩歌很好，英文詩歌是一九六六年出版，這首詩歌必定是在之前寫的。關於神兒子的名分我有一個疑問，好像關於名分有兩方面，一面凡是信主的人都是神的兒子，加三21，因著相信基督耶穌，就是神的兒子。這節經節說出，要作神的兒子很簡單，就需要相信基督耶穌，這是一方面的講究。但另一面，我們要得著神兒子的名分。羅八說到，要熱切等待神兒子的名分。到底我們已經得著兒子名分？還是要等待？熱切等待？一面我們已經得著，但另一面還有些講究。兒女、兒子、後嗣。這是有一個過程的。所以神的兒女就是兒子，但是兒女重在有生命在我們裡面，但世界上也是這樣，若一個婦人兒子十二歲，不能承繼父親的一切，他需要生命的長大，好經歷成為兒子的過程。在這過程中，我們需要生命的長大，在生命裡得救，在生命裡作王，才能夠完滿地得著兒子的名分。這樣我們就有清楚的看見。
這是一個漫長的過程，好得著兒子的名分。在生命裡得勝就是得著兒子名分的過程。至終，我們在生命中作王，就是完滿的得著兒子的名分。中文沒有SONSHIP這意思，就翻成兒子名分。昨天我們交通到好多關於救贖的事上事奉神，我盼望點一些昨天沒有點的那些點。作為神的兒子，因著生命而有，而達到完滿享受神兒子名分所需要的功課。例如平息。基督成了我們的平息，他是我們的平息處，這裡給我們看見，我們要與神合好，平息處在哪裡？在至聖所裡面，我們需要不斷地與神合好，使基督作我們的平息和平息處，這有一個過程。當我們在外院子，我們獻祭，但我們要繼續往前，從外院子到聖所，再到至聖所。從前年輕時，我以為與神和好，那只是起初的和好，還要繼續往前，直到至聖所。這些都是一個過程，聖經告訴我們，我們一得救，就是神的兒子，但需要在生命裡得救，在生命裡作王，好達到基督作我們平息處，得著神兒子得名分。為甚麼RON要把這麼簡單的東西放到綱要中，像我們要幫助聖徒對因信稱義有正確的領會。那弟兄姊妹，你對因信稱義有正確的領會嗎？這裡面事實上有許多的豐富。聖經中許多詞彙看似簡單，但含意豐富。我們要藉著信才能稱義。信是甚麼？這些都是基督徒掛在口邊的。但甚麼是信？我們實在不夠認識。若我們自己對信這事情搞不清楚，經歷不夠，就無法幫助別人經歷因信稱義。我第一次聽李弟兄講信時，我覺得太豐富了。信是由聽而來，聽是由神的話而來。神的話在我們手中，有聖經，但不代表就有信呢？但許多人讀聖經讀了幾十年，還沒有得救。因為中間有一個聽，你可能有客觀的話，但需要聽，才能產生信。那要聽就要有人傳，所以神的話是客觀的，但被我們傳揚時，就有事情發生。首先有人聽見，但還不夠，還需要在人裡面產生果效，就是一個自然的回應。這就是對神的話的回應，這就是信。我們需要聖靈在我們裡面作工，就沒有主觀的基督，沒有甚麼可以餵養弟兄姊妹。一切聖靈的工作都是藉著信，我以為信是我得救時的事情，藉著職事的幫助，信是每天需要發生的事情。傳福音時說要信耶穌，但我們在同工訓練耶！你信沒有？你今天有否神的話臨及你？常常我們都能夠作見證，神的話在我們剛醒的時候就在我們裡面打轉，在我們靈裡有一個事實發生，就是信在我們裡面產生。林後四13，說到信心的靈，信就是靈裡的一回事。甚麼時候你在頭腦裡，就漏掉了，你回到靈裡，接觸神的話，被我們摸著的時候，就會有一種自然的反應產生，就會有很多故事發生，一切的故事都是信的故事。你在主面前讀主的話，摸著主的話，就有越多信在你裡面產生，成了一個寶貝的東西。你下次見到弟兄姊妹，你今天信了沒有啊？意思不是你之前相信，後來墮落，現在又相信。不是電梯的救恩。我們一次相信就有永得救，但這樣的信不夠，還需要每天在我們裡面產生功效，得著加強和豐富，這樣我們才會對基督有豐滿的經歷。我們在事奉上如何服事別人？我們用神的話，這沒錯，但把話丟在別人身上，是不會有幫助的，要先在我裡面產生功效，我們裡面有一個靈裡的反應，這樣裡面的人就不一樣，我們昨天說道需要有聖靈更多的工作，所以每天需要神的話，藉著靈的操練，在我們裡面調和，而產生一個自然的產物，就是信，就實化神自己，神就成為活的了。神的話原先在我們外面，但神的話和靈調和產生信，就是我們豐富基督的經歷，這簡單的東西，卻非常地寶貴。歷史上沒有人把這件事情講得這麼透徹的。若我們早上一早起來就有神的話在我們裡面，發生功用，產生信。這信產生，自然就會有行動，就像熱水沸騰，會在我們裡面碰碰碰，這發動時就不能再躺著，就會發生很多事情。希伯來書說神的話沒有發生功效，因為沒有與信調和，這樣的話藉著靈的操練，一切事情就會發生。
我們需要作一個生意的人，主需要在我們裡面生意，你的服事有生意嗎？生意不能是肉體、己來的，乃是需要神的話在我們裡面活動，被我們的靈摸著產生的信，就是活的東西，叫你不能自己，叫你活過來，有很多生意和行動。在我香港長老聚會的時候，談的都是事情，越聚越沒有活力，後來我們一週讀兩篇生命讀經，週末追求，主日分享。後來我們聚會時，先不要說這個事情那個事情，不是外面的服事，乃是藉著神的話，能夠藉著信。神的話在我們裡面轉了一個星期，藉著分享和申言之後，我們的長老聚會就滿了神的話，滿了信，滿了活力。來在一起，外面的事情摸不摸都行，主要的部分除了禱告，還要摸神的話。這個東西改變了香港召會，因為長老們來摸神的話，信就在他們中間產生，他們就豐富、充實了。長老團就不同。很多時候弟兄姊妹見到面，就只是交通交通所在地方情形如何，這可以，但更好的乃是，把這週所享受神的話，成為主觀的話，成為信的話，這乃是生命的供應，為甚麼你不交通這個？我們都需要學習這個功課，外面的事情需要作，但秩序需要搞清楚，但我們在這裡搞神的話。話乃是我們的寶貝，這使我們在生命中得救，在生命中作王。
我們在這面有缺。同工們當中都交通事情多，沒有事情交通似乎就不用交通了？！同工們來在一起該要享受神的話，分享神的話，好叫信在我們裡面產生，這個較我們生命長大，在生命裡得救，才能夠在生命中作王。願主憐憫我們，特別是領頭的弟兄，你下次見到我不要說近況如何，要先說你活的話。話不在你身上活、有地位，常運行，你就不會用活的話供應人。若全地的眾召會，都有我們這樣的實行，我們中間屬靈的水平就會大大拔高，在全召會中，你服事的聖徒中就有風氣起來，你先被神的話充滿，你就會流出神的話來供應人，因為神的話在你身上活，就會在別人身上活。所以昨晚說到在救贖裡的事奉而該有的經歷，就是要信，在你裡面產生功效。李弟兄說個，信就是阿們神的話。要學習阿們神的話，這裡有個難處，我相信很多時候我們對阿們神話的認識不太正確，我們的想法，下意識中，阿們神的話就是要作那件事情。這個就不是因信稱義，這就是因行為稱義。就如同以色列人出埃及，頒賜律法時，他們都說必遵行，他們認為他們能做，這不對。我們要阿們神的話，不是阿們你的做。做與不做都不是，你要學習阿們神的話。神的話是有功效的，是活的，要產生信在我們裡面，成為我們的供應、加強和力量。不要說你不能做，你就替撒但開了門，你也不能說你做，那是跟以色列人一樣，落到羅馬七章去。盼望在我們中間建立一個風氣，我們與聖徒見面時，能夠多說神的話，不是長篇道理，乃是今天對主話的享受，分享一點，這樣就行了，我們的聚會若有這樣的人，就會豐富。有神的話在我們裡面，產生信的人，就在聚會中分享，這樣就能夠在我們的小排，聚會中，就會是一個好的聚會。幾十年前，我剛開始服事時，有時候沒有聚會，我就到聖徒家，我就去交通神的話。去之前我都是半空半滿，但回家後就是非常滿，因為見到弟兄姊妹，有時候他們交通，我就聽，有時候我交通，這樣主日交通就非常豐富。
第一篇第五大點，我們時常憑著自己想要作好，覺得自己享受主的同在，我可以了，我可以跟弟兄姊妹交通傳福音聚會，我就稱義自己了，那是你自己的義，所以在主光照之下，要學習，要求主救贖，我以為我不行的時候我不行，我認為我行的時候，我還是不行。你的寶血有功效，你是我唯一的義。有些人只看自己，我不喜歡照鏡子，但我每天照屬靈的鏡子，我不願意看自己，但我裡面看自己，摸自己感覺，有沒有主的同在，有，很高興，沒有，我就很擔心，我就有這樣的情形，我喜歡量自己屬靈的溫度。我姊妹天生不看自己，我從他學習。那些都需要蒙救贖，你的熱冷，好壞，算不得甚麼。你不要量度自己，這沒有意思，神的話才有意思。神的話不會因著我的情形改變，神的話永遠長存。所以慢慢我學得功課，不管我的好壞，我都需要神的救贖。惟有在寶血上面，才能過今天的日子，這樣屬靈的生活才會平穩。再加上神的話產生信，你就會成為一個紮實的人。李弟兄說，熟能生巧，很多時候，最基本的東西，很多時候我們一生的果效建基於這些基本的東西。腓一9，沒有自己的義，我們只看主的寶血，在話上產生信，才能夠有基督的豐富供應聖徒。我們每天這樣的生活，就會的加強，就會豐富，就會有主觀的基督，被我們經歷的基督來供應聖徒。
林前三說到，要用金、銀、寶石來建造，當我們越蒙救贖，經歷基督的救贖，就會有銀子在我們身上，金子說到神的性情，寶石說到變化的工作，而銀子就是經歷基督的救贖。不僅是剛得救時經歷基督的救贖，更示每天經歷，越過發現我們不能有一分鐘不被救贖，現在發現我們全人都需要蒙救贖。特別是我們的魂，更需要救贖，需要的意思就是我們看見自己不行，我們沒有自己的義，對自己沒有信心，這樣基督才能夠進來，經歷基督作我們的救贖，就能夠用銀子來建造。年輕的同工非常能幹，就用他們的能幹來事奉，那就是木草禾袺。
我們要回到這一篇。
神造我們乃是要我們彰顯神，藉著成為神的兒子。亞當在伊甸園，當時有一個圖畫，就是神照著神的形像和樣式造人，並放在生命樹面前，這就是要人作神的兒子。生命樹就是神的生命，而有神的生命就是神的兒子，這裡有兒子的事實。主來了，他說他就是生命，若懂得舊約的，就懂得他在說甚麼。這乃是創世記三章那個封閉的道路解開了。我們不僅需要生命重生我們的靈，更要在我們裡面加多，就能夠模成神兒子的形像。生命的得救帶進羅馬八章，得著兒子的名分。
這裡有一個方程式：
創一26（造人）→創3:9（生命樹）→羅五10（在生命裡得救）→羅八29（模成神兒子的形像）
這就完成神在創世記的旨意。昨天晚上我們看見特會所說的，將創世記與羅馬書放在一塊。我們經歷生命的救恩，必且模成神兒子的形像，這就完成神造人的定旨。
神兒子名分這件事情不是個人的事，重生成為神兒女是個人的事情。神要得著的不是一個一個的兒子，神要得著兒子團。這不僅是一個人，乃是一個團體的新人。甚至可以這樣說，這個團體的兒子名分那就是基督的身體。在十二章說到基督的身體，在八章說到兒子名分。在九到十一章是括弧。所以神兒子名分這團體的事情，在十二章啟示出來。所以感謝主，亮光是越來越清楚，但對我們來說，靠著主的憐憫也越來越清楚。前幾天跟余弟兄交通時，他說李弟兄不能很快地進到羅馬十二章，要是我們沒有五章在生命裡得救，在生命裡作王，就沒有八章模成神兒子的形像，就不可能有十二章基督身體的實際。那一系列的信息中，李弟兄一直停留在五到八章，他知道基督身體的實際，乃是有一班人，在生命裡得救，在生命裡作王，模成神兒子的形像，這才是基督身體的實際。
我們進入第二大點。
我想起羅馬八章29-30，這裡有神的預知，祂也豫定模成神兒子的形像，至終說到得榮耀，所以29節說到豫定的結果乃是模成神兒子的形像，而在30節，豫定的結果乃是得榮耀。所以模成神兒子的形像就是得榮耀。當我們被模成神兒子的形像，我們就進到榮耀裡去了。
第三大點。
第四大點。
在我們裡面的靈，乃是兒子名分的靈，使我們能夠呼喊阿爸父。（香港 陳弟兄）
壹 神心頭的願望是要得著許多兒子作祂團體的彰顯－弗一9，11，三11，羅八29，提後一9：
一 按照聖經，兒子名分的屬靈意義乃是：兒子是父親的彰顯－來一3。
二 神渴望得著許多的兒子，因為祂的心意是要使自己得著團體的彰顯－二10。
三 神所要的不僅是在祂的獨生子裡得著個人的彰顯，乃是在許多的兒子裡得著團體的彰顯－約一18，來二10。
四 神要藉著得榮的眾子這個團體的身體得著彰顯，直到永遠；這是神的心意－10節，啟二一7，10～11。
貳 在已過的永遠裡，神按著祂意願所喜悅的，就是祂心頭的願望，豫定我們得兒子的名分－弗一5，9，腓二13：
一 神豫先標出我們，乃是命定我們得兒子的名分－弗一5。
二 兒子的名分，不僅含示兒子的生命，也含示兒子的地位－羅八16～17。
三 成為聖別乃是過程，程序；成為神的兒子才是目的，目標－弗一4～5。
四 要成為神的兒子，我們需要模成一特定的樣式或形狀，就神長子的形像－羅八29，西一15。
五 照著新約，每個神的兒子都有一個定命，這定命就是榮耀－羅八23，來二10。
參 根據羅馬書，神的福音乃是兒子名分的福音，為著基督身體的實際－一3～4，八14，十二4～5：
一 在羅馬書保羅給我們看見，神新約的經綸是要將罪人作成神的兒子和基督的肢體，構成基督的身體以彰顯祂－十二4～5。
二 神救恩的目的是要將神的長子基督，複製在作神眾子的千萬信徒裡面，使他們成為祂身體的肢體，並不是分開而完整的個別單位，乃是配搭一起，活而盡功用之整體的各部分－八14，十二4～5。
三 神所有的兒子都需要模成神長子的形像－八29。
肆 我們是神的兒子，領受了兒子名分的靈－15節，加四6：
一 因為神兒子的靈進入了我們靈裡，並且我們已在我們的靈裡從那靈而生，我們的靈就成了兒子名分的靈；這靈乃是調和的靈。
二 在這靈裡的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、機業以及顯明；這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裡。
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