小申言者書結晶讀經
第二篇
以色列的復興-藉著神的愛而在生命裡被變化
詩歌：333
弟兄：余潔麟弟兄
我要請你們注意第二篇的信息，主題是說到復興。這是一個美妙並重要的字，當然也是說到有外在的復興，新約用過兩次，主自己在太十八章說到，那些跟隨祂的人要坐在國度裡。我們還要更多看見這篇信息，基於這份職事的話，說到何西阿書，這是最大的一卷書。我們有兩篇信息要說到何西阿書。對我們來說，我們不常讀這卷書，所以我們需要進入這卷書，既能夠找出美妙的發表，並且也能夠看見這卷書背後的靈。
首先，說到復興，復興這件事情在何西阿書最後一章說到；前三章先說到淫亂的妻子，這不是太令人喜悅，四到十三章說到背道的子民，也不太好。不幸地，淫亂和背道就是我們要查讀的。
何一2(耶和華初次與何西阿說話，對他說，你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。)說，你去娶淫婦為妻。這是一個負面的豫表；召會是一個淫婦，這卻是聖經所啟示的。我們要看見一些復興的基本原則、宇宙的因素，是啟示在小申言者書中的，事實上在第一篇信息中說到，有四件事情與以色列、列國、基督的顯現並與復興有關。然後，在物質一面，就著歷史上來說曾經有過復興，有宇宙的復興，也有以色列國的復興。這兩個復興說到一個宇宙的因素，宇宙的原則，就是神所要在祂的子民中復興。李弟兄指出，小申言者書說出宇宙中復興的渴望。神在這宇宙中，並在以色列國，並召會中所要做的，乃是藉著運行，帶進這兩個復興。
首先說到以色列的復興，最近我去了以色列，我印象深刻，那裡有一段在何二21-22（耶和華說，那日我必應允；我必應允天，天必應允地，地必應允五穀、新酒和新油，這些必應允耶斯列民）。耶斯列谷今天在以色列地，在米吉多從北到南很大的谷，曾經那地都是沼澤，不是人居住的地方，但現在那裡非常美麗。
在申命記說到各種的植物，那裡一切都有。這都是在已過五十年發生的。主說的話必應允耶斯列，歸還耶斯列，就著一面來說都得著應驗。所以，那裡有復興正在進行，但那不是最終、終極的復興，那復興乃是彌賽亞回來時所要帶進來的。這樣的說話在小申言者書中非常清楚的指明，神要恢復、復興這地，復興祂的子民。我們來到這篇信息，不光是應用在這裡，我們該應用在新約神的兒女，就是我們身上。
現在來到這篇信息，當我們進到信息之前，說到復興，我告訴你們一些導致復興的因素。主這樣說，我們需要一些的背景，所以我要照著這個來說，我們讀何十四5（我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根。）所以你知道，神是甘露，祂是青翠的松樹，然後這些都要歸還他，（他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。
所以這是美妙、歡樂、有活力的圖畫，我要指出兩個字，第一，就是生命，第二就是結果。這是滿了生命的圖畫，滿了果子的圖畫。首先我要告訴你們，第一，我要醫治他們的背道，背道乃是背景。第二，我要甘心愛他們。第三，因為我的怒氣已從他們轉消。
什麼使復興產生呢？總結整本何西阿書，第一，神如何看待他的子民，第二，神心中有如何的感覺，第三，神如何做了一些事情。
許多人讀何西阿時，他們對於神要他們回轉，但我們要看見，是神先轉，不是人先轉。何十一8（以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列阿，我怎能將你交出？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？）當神說我怎能，這是非常有意義的，就是神不能做的事情。神不能捨棄你，祂說，我的心轉像你，我的憐恤大大發動，忘記所有難處、背道。是神先轉的，祂的怒氣從我們身上轉消。
所以我們深入來看，第一，神如何看待他的子民？當他們背道的時候。他們不僅背道，他們是淫亂、邪淫。神告訴何西阿說，要去娶一個不貞的婦人為妻。神可以告訴何西阿說，你去得著一個兒子背叛犯罪，你去斥責他，神也可以把信息講清楚，但神卻說要祂娶她。三章說到，你再去愛一個婦人，這個婦人是跟她的友伴在一起，但耶和華還是愛他們。意思就是，當神要何西阿與這一個女子發生關係時，他是告訴他的子民，這就是我與你們的關係。我不是你們的主人，我不是你們的監護者，我是與你們結婚的，但你們卻背叛我。
所以，召會如何與主有一個屬人的關係，上一篇給我們一幅美妙的圖畫，就是雅歌。聖經也給我們一個神與人不正確的關係，就是何西阿書。神要與我們聯合，雅歌告訴我們，這個聯合一直進行，正面的往前，祂卻在這裡告訴我們一個傷心的情形，我們需要來看這樣的關係。
有些人會說，這這是太糟了，但我們需要這樣的話。我們可能覺得自己不是這樣的糟。你是不是有些什麼事情超過主自己呢？超過這個字就是離開你本來的位置。主與我同在，但當我想到我的事業，我開始想到我的事業，或是健康、享樂、孩子、錢財…，就離開了我本來的位置，當我轉離主，我就背道了。在神眼中看，我就是淫亂的妻子，我一直轉向、一直轉向，一天之內，我轉了四五次。甚至一次跟兩個在一起，我就離開了祂。這個就是背道。
如果我有個妻子很能幹，當我去上班，他就上網找別的男人。那我是否該找一個不能幹但忠實的妻子？何四12（我的民求問木頭柱像，以為木杖能指示他們，因為淫亂的靈使他們失迷，他們就行淫離棄了他們的神。），我在豫備這篇信息時，想到詩250（）
他說，我要去找複數的愛人，他說他不再愛那個人，因為他愛那個人給他的。當我讀第二章時，我列出一些事情，破裂的婚姻都有這些點：淫亂、不忠實、背叛、行事詭詐（五7 他們向耶和華行事詭詐，因為他們生了私子；到了月朔，他們與他們所得的分必被吞滅。）、心已不在、爭執（二2 你們要與你們的母親大大爭辯，因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫；叫她除掉臉上的淫亂，和胸間的姦淫，）、無恥的行徑。
主實在愛他，因此有一個報復，主撥去他的衣服，使他赤身，這說出一個離棄主之人的圖畫，這樣的背道，不是一個事情，這是一種的疾病，所以祂說，我要醫治他的背道，這是一個習慣，這是一個離棄神的習慣。生命讀經是說，神不變的愛，與以色列頑梗的不貞相對。這是第一件事。
第二，神心中有如何的感覺？雖然有這一切的作為，但神說，我要甘心愛他。這是神不變的愛。當以色列是孩子年幼時，我愛他。當他在曠野的時候，我用手扶持他，即使他轉離我，我的心仍然向著他們。這裡有七個點說到這個愛如何彰顯出來：
ㄅ、這是父親的愛。
ㄆ、這是丈夫的愛。
當主說，我要再一次向他的心說話，賜他葡萄園，賜給他亞割谷作為門。耶和華要這樣說，你要稱我為丈夫。在同一章主在怒氣中他不再是我的妻子，然後半章之後，主就說，你要稱我為丈夫，不再稱我為主。你摸著了嗎？然後主說，（我要永遠聘你…）這個就是丈夫的愛。這不是尋常丈夫的愛，而是被他所愛的人背叛的愛來愛他。在世界上有許多破裂的婚姻，夫妻之間的關係結束，就很難再把這種感覺帶回來，但神在這裡，這樣的被他的子民背叛，但神卻說，我要甘心的愛他們。這就是為什麼在十一章說到，神說，我是神，我不是人，若只是尋常的丈夫，婚姻就破裂了。神說，我是神，我的愛不是人的愛，我的愛是神的愛。雖然我們這麼多離棄、邪淫，那是因為他是神。我不是用我的可畏臨到他們，因為我是神。
ㄇ、紀念的愛。
關係不好時，夫妻只會記得差的，但神記得以色列年幼時有多好，你讀一讀出埃及哪有這麼美妙，但在神的記憶中卻是美好的。我完全不記得他們哪有？這是神自己。
ㄈ、一個無要求的愛。
這是一個不要求回報的愛。意思就是你愛，你不要求什麼回報，你越愛似乎他越遠離，就是不放棄的愛。何十一8（以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列阿，我怎能將你交出？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐恤大大發動。）。
ㄉ、這是一個等待的愛。
直等到他回來，直到他回來切切的尋求我。現在，他離棄一切的偶像，好，好，等你直到你回來。
ㄊ、這是一個回轉的愛，且是主先回轉。
二章、三章有些段落說到，他再去愛那個婦人。以色列子民不是在他們說他們願意回轉，主才說好，我誘導你。神自己先回轉。
ㄋ、這是一個誘導的愛。
我的弟兄們，姊妹們，主不是逼迫、強迫、用一些事物、環境，來審判我們，而是誘導我們。藉著將他的心向我們敞開來誘導我們。我這樣想，在這卷書開頭說到背道，但末了卻說到這個背道的人能夠從口中說出我與偶像還有什麼相干。然後我說，哇，終於，這不得了。我非常覺得有趣。何二5（他們的母親行了淫亂，懷他們的母作了可羞恥的事，因為她說，我要隨從所愛的人，他們給我餅和水，羊毛和麻，油和酒。）、7（她必追隨所愛的人，卻追不上，她必尋找他們，卻尋不見；便說，我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。），十 3（ 現今他們必說，我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華；王能為我們作甚麼呢？ ）、十二 8（ 以法蓮說，我果然成了富足，為自己得了財富；我一切勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。 ）十 8 (伯亞文的邱壇，就是以色列的罪，必被毀滅。荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上；他們必對大山說，遮蓋我們！對小山說，倒在我們身上！)，然後第七章，主說他們心中不哀求我，七7（眾人也熱如火爐，吞滅他們的審判官；他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人呼求我。），一處都沒有說到這個女子回應了主的話。這幾乎是第一次我與偶像有什麼相干？我耶和華必回答並故念他。這是什麼樣的一個感覺呢？
我剛剛說到神如何看待神的子民，當他們背道邪淫不忠不貞的時候，也說到神有什麼感覺。有一本書說到何西阿書，李弟兄一九四二年在煙台買的，這裡說到何西阿是個傷心的申言者。這是神的感覺，但神做什麼呢？六章說到你們要歸回我，十四章也這樣說到。但一再地看到，神先回轉。
第三，神如何做了一些事情。祂作的，就是祂回轉並應許。神要我們做什麼。我們天天都要轉，在我們召會生活中，一個活力人天天轉，成為一個生命的人，就是活力人，主動、有活力，這些因素，這些點會有怎樣的情形。主恢復我們。
第一大點
一
甘露是靜靜的來，不受人注意的來，並從天而來。我找到一個描述，說到甘露，那裡說到，從高空的暖空氣，被風帶到較冷的地面上。這就是我的情形，我是一個冰冷、冷酷的地面，有些暖空氣，從高處藉著風臨到我，就降在我身上。所以這就是神的所是。使那些心轉離他的人回轉，使那些心裡面冰冷的人回轉。
憐恤是說到神的心，這不是一個道理或教訓，這是說到神的感覺。我們的關係都與所有的感覺有關。幾週前我說到雅歌，雅歌原來不想放在聖經中，但這就是一種的關係。當我在大學時，我也教書，當我在家中，我跟我的妻子是一種的關係，這是一種甜美的關係，也可以是一種悲傷的關係，這都是一種的關係。
當神回轉，第一件事情，就是他的憐恤回轉。我怎麼可以放棄你，像洗扁像蛾摩拉？乃因我的憐恤回轉。我給你們一些經節：一章二章裡面說到，女人要生孩子，其中一個叫做（羅路哈馬）意思就是憐恤離開了，而二章說到用慈愛憐恤為聘。十四章讀到關於復興的話，這段話之前就有憐恤這件事情。以色列說，他們不再說他們手上的工作，他們是我們手所造的，因為孤兒在你那裡得蒙憐恤。之後就有十四章四節的話，說到復興。所以回到綱要，恩典就是甘露，若你遠離神，反過來說，若有恢復，乃是神先感動，是神先行動。
祂的憐恤不至斷絕，每早晨都是新的。他出現確定如晨光，你早上都會先看見晨光，他的恩典和憐憫也這樣臨到我們。若我們要過有活力的生活，就需要晨晨復興，日日得勝。
在這個訓練中我們要做得勝者，國度說到得勝者，說到復興，這些都是合在一起的。作為一個活力人，就是得勝者，你要做得勝者，你就要等待主的再來，也就需要成為得復興的人，你怎樣得著復興呢？就需要每天得著甘露。青年人每天早上該忘記一切事情，第一件事情，你的責任就是轉向主。
首先你有甘露，你有主的同在，你打開主的話，主的話就對你成為嗎哪。當你禱告、禱讀時，你就把主的話吃下去。不是僅僅來到主話面前，不是粗糙地讀，你早上需要來到神的同在中，你才能夠摸著話，這話才成為嗎哪。這非常可以經歷，這不是一個理論，這裡四千人若每天早上都經歷這件事情，這就會有前所未有的復興，我們還不是說到外在的事情，而是說到生機的復興。神甜美同在（露水）在哪裡，嗎哪就在哪裡。
二
第五節有兩個點，是相對的。有一個問題是，過活力生活的難處有太多的事情。在我們個人生活、召會生活中，有許多打岔的事。我們的時間、生活，為使我們要有活力，我們就需要過一個簡單的生活，要簡化我們的生活。信靠主的生活就是百合花的生活，也是信心的生活，持續不斷的信心的生活，也就是李弟兄所說聯結的信，正如我的身體聯於我的血液系統。我們需要聯於主的生命，在百合花信靠的生活中，天天憑祂而活。
當歌篾想要離開，她去追求食物、飲料、新酒、新油，那是你每天的需求、裝飾、娛樂，那些事情都充滿並且打岔一個人離開信靠神的生活。特別是青年人，當你去在職，那些事要小心，會成為你的偶像。
2是說到所羅門殿前面的兩根柱子，有裝修的格子網，還有鎖鍊。然後上面刻著百合花。我們每天的情形乃是裝修的格子網，非常複雜，沒有一件事情是單純的，個人的生活、召會的生活都不簡單，這一切複雜、交織的難處中，我們要成為得復興、有活力的人，過一個信靠神像百合花的生活？
A我不是丈夫，不是解決問題的人，什麼都不是，什麼不能做，惟有神是，基督是一切。你有祂你就會得活力。
B這裡表徵審判，我們這樣經歷基督，就會審判自己墮落、無能、不夠格並一無所是。這就是得復興、成為活力之人的條件。
C我們的財物可能是一個挑戰，活力人不被財物摸著，當人被摸著，就轉離神。不再是我，乃是基督在我裡面活著。上面是百合花，柱底不是我，這就是百合花。但不要做一個被人看見的人，而需要作為一個向下紮根的人。
三
現在我有一個問題，在5-7節(我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。)都說到利巴嫩，這三節有何差別？倪弟兄一般的信息中說到，五節說到生命，六節說到工作，七節說到果子。這生活有往上的一面，也有往下的一面。若你沒有往下的一面，就沒有根基。我們無論做什麼，在什麼樣的服事中，都是基於有根基的生活。
倪弟兄說到膚淺的生活，考驗在於當試驗來臨時，有根的生活，和沒有根的生活就被暴露出來。神要我們這些在恢復中的人，做一個深深紮根的人，如同利巴嫩的樹木一樣。
四
你的生活有沒有榮華？是金錢、工作？還是有一些榮華？對你的鄰舍、朋友、同學有沒有什麼香氣？不知道這個人怎樣，他身上有個東西，似乎無法描述，這就是一種得復興的情形。
你的家是否繁茂擴展的呢？車子房子不會有榮耀，但結果子就會有榮耀。基督徒的生活需要是一個有果子的生活。
基甸的兒子，他到山上用了這幅圖畫，橄欖樹說我們怎能離開不產油的生活，我主要的功用就是產油，不是要帶領誰，我存在的目的就是產油，就是使神和人都得尊重。如果你有生命的豐盛，你就能夠尊重人並尊重神。
主的恢復不是要給人什麼印象，乃是要發出馨香的氣味。讓我們都做油的兒子。
五
正常的基督徒，就是一個產生歡欣飲料給人喝的人，他的存在不是為著自己而活，乃是為著別人的滿足而活，這就是活力人結果子的目的，這是出於生命的。
六
松樹永不死亡、枯乾，常青。這就是神的圖畫。我們所說的恢復或復興，不像打針，暫時的效力，乃是像長青樹，而是一點一點的建造起來。恢復、復興這字在希臘文中，與提多三5(我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。)的重生同字。換句話說，真正的復興就是重生。若你讀註解，你就看見這不是一次永遠最初救恩的重生，這重生乃是持續、繼續、時時，如同結果子，如同生命的循環，從一種光景變成另一種的光景，這就是復興。無論你是誰，我們都需要這個。我們都需要天天得復興，使我們享受祂作為青翠的松樹。
我們的果子乃是從神而得。你四處尋找找不到果子，你到神面前，你就看見你的果子在神裡面。你摸著主，你就與主是一，你長大產生的果子乃是在祂裡面產生的，所以果子乃是從神而得。這傳達怎樣的一幅圖畫？這說出我們與主是一，我們的果子是他的果子，我們共有一種生命，共過一種生活，這就是活力人。
每天早晨你轉向主，主都要這樣確定出現，確定如晨光。
七
我們若盼望眾召會有活力，成為弟兄相愛的非拉鐵非的召會，我們都需要作為一個活力人，得著復興，這樣，就會有一個團體神人的生活，當這發生時，就是神子民團體的復興。在物質一面發生在以色列身上，但內裡一面，要發生在主的恢復中。這之所以來到不是一場奮興會，乃是因著我們轉向祂，（何6:3下他出現確定如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤大地的春雨。）讓我們都進到這樣復興的情形中。
貳
末了說到變化，這樣的復興，這樣的路程乃是變化的歷程。這變化使我們從榮耀到榮耀。當我們的心幾時轉向主，帕子就除去，我們就像鏡子觀看，就在生命上被變化。所以何西阿這卷愛的書，非常的深，但這本書也滿了生命。說到生命中的恢復。這不僅是一個外在的溺愛，或者不受約束的愛，或者過渡監督的愛而已。
在十二章何西阿說到雅各的故事，他說到雅各如何抓著哥哥的腳，並與神摔跤，但藉著轉向神，他說他找到了祂。你能說我們找到了祂嗎？讓我們尋到祂，就從我們的轉臉、背道轉向祂，讓我們歸向耶和華。祂轉了，使我們也轉吧！這些關於生命、生機的字詞，這就是主的恢復，這不是一種工作，乃是一個個得著復興，就會有主得著一個團體的得勝者，將祂帶回來，願主得著我們。
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