第八篇 更大的約拿
詩歌：詩34、663首
弟兄：余潔麟弟兄
我們來到約拿書，不只是說到一條大魚，要來看見三件非常重要的事情。一、信息本身。二、傳信息者。三、對傳信息者的挑戰。這就是三個大點。求主把這三點向著五們解開。
約拿是基督重要的豫表。基督自己說有一個比約拿更大的。太十二38-41（當時有幾個經學家和法利賽人應聲對耶穌說，夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。耶穌回答他們說，邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了申言者約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它。因為約拿怎樣三日三夜在大魚腹中，人子也必照樣三日三夜在地心裡。在審判的時候，尼尼微人要同這世代站起來，並要定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳揚的，就悔改了。看哪，在這裡有比約拿更大的。）
宗教人士總是喜歡神蹟。神蹟就是神奇的事情。你看看這世界的宗教，他們高舉神蹟，例如回教默罕默德騎著飛馬…猶太人的文學、拉比所傳講的有很多神蹟。而我們只有一個神蹟，就是約拿的神蹟；我們只有一個神蹟。這不是五餅二魚的神蹟，也不是拉撒路復活的神蹟，而是約拿的神蹟。這個就是神蹟，就是那個表號和兆頭，就是人子在地心裡三日三夜。這是一個真正的神蹟。
我們來看這個表號，這個神蹟。這包括了基督的死、埋葬和復活。這是一個真正的神蹟。死有什麼奇妙？我們要看幾個點，死有許多的方面，基督美妙的死。
壹 約拿是申言者，豫表在死、埋葬和復活裡的基督，就是更大的約拿─拿一17，二10，太十二38～41：
一 基督藉著祂在十字架上的死，把死廢掉，並廢除那掌死權的魔鬼─提後一10，來二14：
把死廢掉這個詞很重要。提後一10（），使之失效，完全被解除、毒素被除去。基督藉著死就把死的毒刺除去。這個毒刺被拔出來。可十六（蛇的毒刺…），主已經把死的毒刺除去了。若你要一樣東西失效，叫他失去功效，基督在祂的死裡把死廢掉，現在還有死，但那個死的功效（毒刺）不見了。當主再來時，要被扔在火湖。羅六6（），也翻作失效。註解說到被解雇、失業、不活動了。死已經被解雇、失業、不活動了在王下四章說到有毒的湯。以利沙把毒除去，就不在有毒。基督在十字架上解毒了，來二14（）。
我還要唸幾個定義：廢掉就是失去功效、效能、失去影響力。今天我們怕死，因為死已經失去影響力，藉著基督的死。
1 基督把死廢掉，使之歸於無有，廢掉、消除並取消它─提後一10。
2 在創世記三章十五節，神應許女人的後裔要傷蛇的頭；及至時候滿足，神的兒子就為童女所生，來成為肉體，好在十字架上廢除魔鬼，使他歸於無有─羅八3，加四4，約三14，十二31。
這是神的應許，藉著十字架成就。女人的後裔基督，在十字架上做什麼呢？他傷了蛇的頭。這是一個宇宙性的事實。祂在十字架上廢除了魔鬼，廢除了那掌死權的。羅八3（），這裡說到基督穿上罪之肉體的樣式，這含意非常豐富，他穿上肉體，但只是樣式，卻是罪之肉體。一般的領會是基督在加略對付了罪。為什麼祂要穿上罪之肉體的樣式呢？為什麼這個肉體是罪之肉體呢？約三章說到銅蛇。那是基督的圖畫，當祂掛在那裡，是蛇被掛起來，來對付蛇的毒。所以基督在十架上，祂不僅對付罪，更對付一切與罪有關的，罪就是撒但的性情。基督在十字架上對付罪時，對付了一切的因素，就是撒但。所以祂在十字架上時，乃是對付撒但。而這不是撒但在基督裡，撒但在基督裡面是一無地位。而基督乃是穿上了，穿上了一個罪之肉體，這罪與撒但有關，祂到十架那裡將祂釘死，藉這釘死就傷了蛇的頭。
撒但與基督毫無關係，但是基督穿上了罪之肉體的樣式，撒但以為好啊，當肉體上了十字架時，撒但就被陷在其中。這就是羅八3所說的。定罪了所有與撒但有關的，就是定罪了撒但，祂廢除了魔鬼，在十字架上廢除了他。
3 在基督十字架的工作裡，神得以將執政的和掌權的脫下，把他們公然示眾，並仗著十字架在凱旋中向他們誇勝─西二15。
所以，你看見這像是一部電影，給你看見基督被釘在十字架上時，你看見這幅景象，所有這些天使，這些執政、掌權的都被脫下，好像脫下衣服。執政的、掌權的這些天使族類，好像蒼蠅，成群地圍繞基督，神就把他們脫下，使他們失效了，使他們完全被除去，解除了他們的武力，將他們公然示眾，如同凱旋的行列。
我告訴你一個小故事，我去了以色列一個博物館，說到一九六七年六日戰爭的事情，說到聖殿山，在六日戰爭前，約旦佔領了耶路撒冷的一半。耶路撒冷西邊屬於以色列，東邊包括聖殿山屬於約旦。在短短兩小時內，他們征服了埃及人所有的空軍。第二天，六月六日清晨兩點半，他們開始行動，就是要從北從南切除約旦對於耶路撒冷的供應路線，他們重演那樣的戰事。有一團的兵力往北把北邊的路線切掉，另一隊切掉南邊約旦的供應路線。早上六點半他們奪取了山，還有另外一個高塔。第三天，六月七日，降落傘、坦克、軍隊就進去宣告他們奪回耶路撒冷。他們宣告耶路撒冷永遠不會再倒塌，他們宣告禧年來到。這就是應驗路加說（外邦人…直到外邦人的時期滿足）。
我告訴你另一個故事，李弟兄在醫院，DANIEL LEE到醫院去告訴李弟兄這個消息，你知道嗎？李弟兄從床上跳起來，之後就跪在病床上禱告，說，主啊，感謝你，給我看見這個日子。我的重點是，這裡有一幅景象，他們把戰爭重演，你看見軍隊被拖去，一個個被趕出去。
在各各他的戰爭，邪惡的天使一一被剪除，公然示眾，這豈不是極大的神蹟？遠遠超過一匹飛馬？
4 馬太二十七章五十一至五十三節描述主那廢除魔鬼之釘死的功效：─引用經文
你不要輕忽這五個點。
a 『殿裡的幔子從上到下裂為兩半；』（51上；）這表徵神與人之間的間隔除去了，因為基督所取罪之肉體（由幔子所象徵）的樣式，（羅八3，）已經釘在十字架上。（來十20。）─引用經文
b 『地就震動；』（太二七51中；）這表徵撒但背叛的根基動搖了。
這乃是屬靈的地震，比參孫把偶像的殿拆毀更厲害，基督自己動搖了撒但的根基。
c 『磐石也崩裂；』（51下；）這表徵撒但屬地之國的營壘崩潰了。
這是一次永遠的，當我們去傳福音，我們告訴人撒但被擊敗，仇敵的國度不存在，這不僅是一個說法，我們乃是告訴人這樣的事實。撒但已經被趕出去了，我沒有太多趕鬼的經歷，但你告訴鬼他們的國不在，他們就被趕出去了。
d 『墳墓也開了；』（52上；）這表徵死亡和陰間的能力已被勝過並征服了。
等一下我們會看見基督從陰間出來，拿著死亡和陰間的鑰匙。
e 『已睡聖徒的身體，多有起來的；』（52下；）這表徵基督之死釋放人的能力。
不是到復活他們才起來，這節是說，基督受死時，是那樣動搖了陰間的門，到一個地步。生命是在復活時出現，當祂受死時，就打碎了門和門栓，裡面的人就能夠逃出來。
最大的神蹟是什麼呢？不是主的死，而是祂在地心裡三日三夜，就是在陰間裡。主在裡面做了什麼？發生了什麼事。我告訴你一個見證，八年前我生了癌症，我知道我要接受一連串的醫療，我就問一個弟兄，他教我你有這樣那樣的感覺，我聽到我好像踏進陰間的門檻，我心裡要準備好。但不管怎樣都叫我有足夠的準備。當我開始接受治療時，我一整天只能接受一杯液體。我的喉嚨把我的食道傷了，我每次喝一點水，就好像吞一把刀進去，我要到一個安靜的地方，我不想要聽見任何聲音，我完全專注於這一件事，就是把這個液體吞進去。我希望快快經過這樣的時期，我每天要喝八次，我每次喝完就記錄一次。有一天我讀行傳二章，主在陰間，祂的肉身是在安息，祂的靈歡騰，祂的心快樂。我很想這樣，但祂在陰間很逍遙。祂說，祂在我右邊，我就不至搖動。我說，主啊，這的確是復活的大能，復活的大能不是從三天後才開始，而是在陰間就經歷這樣的大能。我就想說我要跟著主下到陰間去看看。請聽，這不是一個商務行程，祂一個小時就可以把這一切完成，但是祂竟然在陰間三日三夜。你們受苦不要跟主禱告，主啊，『盡快』讓我脫離。
我這裡有一些點，根據約拿書：
A、 地點（三節，在深淵、海心，相對於馬太的地心）。
B、 審判之處。波浪洪濤…漫過我身
C、 諸水幾乎淹沒我，海草纏繞我的頭…你有沒有經歷你的魂被水淹沒？你在一種經歷裡，家庭的狀況似乎纏繞你。詩篇十六篇，（我的榮耀歡騰…）李弟兄說到這個榮耀，這個舌頭就是靈。所以祂的靈歡騰，肉身快樂乃因為有盼望。
按照約拿二章，他做了五件事情：
ㄅ、呼求神（2）
ㄆ、轉向神（5）
ㄇ、想念耶和華（7）
ㄈ、感謝的聲音為祭，在陰間獻祭（9）
ㄉ、獻上自己（9）
另外，詩篇十六篇還有五個點：（請自行查考）
當基督在地心時，就是所發生的事情，這就是一個真正的神蹟和表號。
二 基督埋葬後，在那作祂神性的靈裡，到那些監獄裡的靈（背叛的天使）那裡去宣揚神的得勝，就是神藉著祂在基督裡的成為肉體，以及基督在肉體裡的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計─彼前三18～19，太十二40，弗四9：
彼前三18（），關於埋葬。那就像是戰爭電影向著我們重演。祂的死和活同時進行，所以復活不是第三天開始，乃是從十字架開始，當祂死，祂在活。這個靈乃是基督神性的素質，在十字架上，當祂肉體衰殘時，祂的靈得以活著，祂也曾去陰間宣揚，向著被判的靈宣揚，就是監獄裡的靈，就是墮落的天使。基督在陰間是很忙碌的，不是沒有事做。
1 當主耶穌在肉體裡被治死，那作祂神性的靈反倒因著生命的新能力得以活潑的活著，以致在祂死後並祂復活以前，祂在這得了加力的靈裡，傳道給墮落的天使聽─彼前三18～19。
基督還沒有復活之前，就開始在陰間傳福音。
2 基督宣揚神所成功的得勝，就是神藉著基督十字架的死毀壞了撒但，和祂黑暗的權勢─約十二31，西二15，來二14。
三 復活的基督是那活著的；祂『直活到永永遠遠』，並且拿著『死亡和陰間的鑰匙』─啟一18：
我說過，祂從陰間出來，不是逃出來，乃是堂堂皇皇地出來。你知道什麼是陰間、死亡？你可以說死亡就是垃圾（或者說警察），而陰間是垃圾堆（或者說看守所）。死亡受不了，也許約拿在魚裡面太活躍，所以把他吐出來。
1 主耶穌進入死裡，但死亡不能拘禁祂，因為祂乃是復活；基督死過，但祂這活著的，在復活裡要存到永永遠遠─徒二24，約十一25。
2 基督的復活是祂勝過了死、撒但、陰間和墳墓，如今死亡和陰間的鑰匙在祂手中；死亡受祂的支配，陰間也在祂的控制之下─啟一18。
3 今天在召會生活裡，我們不再受死亡和陰間的支配，因為基督在十字架上廢掉了死，並在祂的復活裡勝過了陰間─提後一10，徒二24。
四 神所賜的獨一神蹟乃是『申言者約拿的神蹟』─釘死並復活之基督的神蹟─太十二38～41：
也是我們所傳揚的神蹟。我們去尼尼微不是傳愛而已，乃是傳揚這位基督，就是全世界、列國所需要的。
1 申言者約拿在大魚腹中三日，出來後成了那世代叫人悔改的神蹟─拿一2，17，三2～10。
當我們這樣傳，他們就要從監獄中出來。
2 約拿豫表基督要從以色列人轉向外邦人，並要埋在地心裡三日三夜，然後復活，成了這世代叫人得救的神蹟─太十二40～41。
3 基督這位比約拿更大的，在復活裡乃是今天獨一的神蹟─38～41節。
這是給這世代獨一的神蹟，獨一的信息。
貳 約拿豫表傳和平福音的基督─拿一1～2，三2：
他要傳福音。基督事實上在陰間就在傳福音，祂出來就傳和平福音。約拿豫表基督，宣揚和平的福音。
一 『約拿』這名字，希伯來原文意『鴿子』，指明神要約拿像鴿子出去，傳和平為福音；因此，約拿豫表向外邦人傳和平福音的基督─太十二41。
已過兩千年祂一直做這事情，太二八19（）。到萬民那裡傳揚和平的福音。陰間的門已經打開，人可以自由地歸於神。
二 基督自己就是和平，祂在十字架上成就了和平，又在復活裡來傳和平為福音─弗二13～17。
三 基督在復活裡從陰間出來；並且在復活裡，祂成了賜生命的靈，為著使福音能傳揚、開展到外邦列國，如在使徒行傳所看到的─二27上，弗四9，林前十五45下。
約拿是跑到約帕去，猶太文化是很有內涵，他們不大講海洋，都是跟山有關。但是現在門開了，就是從約帕開了。兩個主要的大城，在美地，該撒利亞和約帕都是在海邊。當基督復活，詩六八（西布倫）。基督一復活，福音的時代就開始，就不再是排外，內顧的文化，整個觀點就改變了。不是幾千年的西乃山，現在要轉。保羅說他在聖殿裡禱告三天，主叫他到遠方去。他還在說我有這樣的血統，他還沒說完，主就說要把他打發到遠方去。在基督的復活裡，這些門徒就是船，從海口出發，往外航行到倫敦去。主說，約拿書末了一節，說到這裡有十二萬多人，豈能不憐惜呢？約拿不高興，因為給他庇蔭的樹死了，他就想死，且認為是合理的。這就是約拿的最後一句話。主說，你在意這棵樹，這十二萬人呢？那裡有這麼大的需要，你說我不管，我只管我的狗，你豈不憐惜那些人？需要有人去告訴他們好消息，基督為他們死了，我們該去，這是我們的責任，使萬民作主的門徒。
四 基督這更大的約拿在祂的復活裡，為著祂的繁殖，預備並囑咐門徒傳揚福音，使萬民作主的門徒，使召會得以產生─太二八18～19，可十六15，路二四46～48。
基督的心在於萬民，在於祂所創造所有的人，若我有錢，我願意為著雷瑪、為著職事站，我們要告訴人這個好消息。這個世界沒有好消息，我們不僅告訴人神是愛，更是告訴人約拿的神蹟。祂勝過一切，祂已經毀壞一切，勝過你裡面、你之上的一切。當你呼求祂的名，他就要成為你的救主，改變你的生命。保羅說，我是被分別出來為著萬國，要傳揚的福音乃是神的大能。福音不是軟弱的信息，福音是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是外邦人。
約拿書末了一節說，（何況尼尼微…）神的確對於神所造的非常關切，甚至包括牲畜。我們的心應當在於列邦的人。尼尼微是地上最大的城，至少比巴比倫大三倍，是亞述的京城。提前二4（），分送聖經就是我們的責任。我不知道我們聖經為美國一共送出多少？幾乎一百萬本。基督的死與復活，就是給人最大的信息。聖經是地上最大的書，基督是地上最大的人物，要來做救主。雷瑪出版社送出了兩千萬書，這豈不是非常美好？八〇年代我們去俄國傳福音，李弟兄是這樣的高興，你豈不要喜樂？
路十五（天使也要歡喜）。但尼尼微整座城悔改，約拿卻生氣？這怎麼回事？你像約拿嗎？你會像約拿這樣嗎？若全倫敦的人得救你覺得怎樣？如果市長開始悔改你覺得呢？這些人都是以神的形像造的。不僅我們需要聖經，還需要你去。我們豫備了兩百個床位，還有一半的空位，請你們忘掉奧運，你該像保羅進到羅馬城一樣傳揚神的福音。這怎麼樣呢？不僅如此，巴黎、東京、上海、北京…各個國家，你豈不憐惜他們？喔，我只要自己屬靈嗎？
戴德生說，他在講一篇信息，有一次我在杭州灣，半夜我的助手從船上掉下來，我在那裡大叫救命，一個船夫經過卻不在意，等那個船夫拿到錢，要去救人時，人已經死了。他回到英國時說，這些異教徒當他們下地獄時，我們就說他們跟我們有什麼關係呢？這的確是叫聽見的人良心被摸著。
但願我們不像是那個船夫，但我們像神一樣憐惜人。我們是那樣的豐富，應該把豐富分送出去。戴德生（馬禮遜）他在傳福音，有一個人聽福音時，開始淚流滿面，他說耶穌如何受死，做成一切。那個人問說耶穌為你受死多久了？他說超過一千年了，他問說，為什麼這麼久才告訴我？我們該抓住每個機會向人說主耶穌。
約拿完全只專注於自己本族的人，當時從小到大都穿上麻衣向神悔改，王也聽見這樣的話，他們就悔改，神就轉移後悔，不消滅他們。但後面一節卻說，約拿對這件事情大大不悅，約拿發怒，就在那裡搭一座棚，要看看他們到底有沒有改變。他真是一個猶太人。他們是有特權的人，但神轉向祂們認為沒有特權的人。神預先就知道，神說，你這樣發怒合理嗎？（他出城搭了一座棚，…）他是因著那棵樹大大喜樂，卻不是為著他們。這是為什麼？這是因為他的成見，他認為他們沒有盼望，他是為著猶太人。他認為我是神的子民，當那樣的事情發生，我寫下了幾個字：神愛惜這些人，我被神得罪了，這干犯了這樣的權利，這樣的權利竟然要與人分享。你知道保羅多麼興奮，兒子的名分、租約、列祖、甚至基督也是猶太人的。這是太過了，但這就成了他的難處。我不知道約拿有沒有解決這個問題，保羅是一個真猶太人，他解決了這個難處。你若讀羅九章至十一章，他那個強烈的感覺，為著本族的人，他說我寧願自己被咒詛，與基督分離。但請聽，他勝過那個，他有，但勝過了，因此保羅成了給外邦人的使徒。原來只是給一個族類、一種文化，只有一個遺傳的，但現在越過了這一切。現在我是給所有外邦人的使徒，我榮耀我的職事。外邦人和列國完全是同一個字，外邦人是十四世紀的拉丁文，就有了這個字。事實上，原文就是列國。亞伯拉罕是萬國的祝福，這個萬國和外邦人就是同一個字。
保羅如何從種族的優越感得救？我列出六個點：A、他看見他蒙召作為使徒，乃是向著外邦人。他看見這樣的呼召，超越自己的文化。B、看見神的主宰，他說是泥土不能對窯匠說不公平。這與他們無關，一切都是神的主宰。C、看見神的揀選。一切都是神的揀選使他脫離文化的優越感，雖然雅各這樣邪惡，但神揀選他。D、他看見時代的經綸，就在外邦人中榮耀主。E、他看見那個臨到列國的祝福，外邦人也榮耀神並讚美神。他見證了這樣的祝福。F、藉著祝福，外邦人就會造成猶太人得著祝福。他完全從這些問題中出來。有一次我讀羅馬書，保羅多次說到先給猶太人後給外邦人。為什麼他要這樣講？因為保羅是猶太人，他全身裡面都是猶太人的血液。假若神說，到伊朗向著那裡的人傳福音，那些人很恨猶太人，你怎麼說？不要，讓我搭個船去大溪地去吧。但你去了，全城的人都得救了，但你卻說，主啊，你為什麼這樣做。
參 約拿書特別指明，神不是僅屬某一班人的神；祂乃是所有人的神─一2，四11，羅三29：
一 猶太人認為自己是神惟一的子民；他們認為自己是長子，有權利先享受神所有的一切─出四22，路十五11～32。
二 因著猶太人對神錯誤的反應，反而是外邦人，而不是猶太人，成了首先在神救恩中享受神的人─太二一28～32，徒十三45～48，羅十一11，17，25。
三 約拿書指明，當神向亞述發怒時，祂向尼尼微這樣一座邪惡的大城，仍然有恩典，有憐恤─一1～2，四11。
四 神的經綸就是要藉著以色列（祂受苦的子民）和列國（銷毀的蝗蟲─珥一4）來作事，好將祂的救恩延伸到地上所有的人─太二八19，徒一8，約三16，啟二二17。
沒有留言:
張貼留言