2012S 09基督從太初而出

小申言者書結晶讀經

第九篇　基督從太初而出

詩歌：英詩1325首、標語三

弟兄：JAMES LEE弟兄

今天下午我們來到一個重大又寶貴的結晶。彌五2（伯利恒以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出）。這節陳明關於基督的來最大的豫言之一。這裡說到出來，出指從我們而來，而來，指從祂來看。基督的出來是神經綸中最美妙、重要的事。我們要專注於基督從太初而出這個詞。關於基督的出來，一般的基督徒對於此事的領會乃是神離我們很遠，但祂愛我們，所以有一天差遣祂的兒子來，為我們受死，而有一天再次回來，清理一切混亂的一面，將信徒提接到天上。這是大多數基督徒對於基督再來的一種領會。這相對於聖經所說基督再來的真理是非常膚淺的。

我們的神有個經綸，在經綸裡祂渴望有分於他所揀選的人，進到他們裡面，與他們調和、成為一，這就是聖經所向我們啟示之神永遠的計畫，神永遠的經綸。神一點都沒有興趣想要留在天上，祂想要出來，臨到、進到我們裡面。你知不知道我們的神在這樣的旅程中ㄝ祂不想要留在天上，祂想要臨到、眷臨我們。

舊約滿了關於這寶貴一位來臨的豫言，甚至在雅各對他兒子的豫言中，創四九10（權杖必不離猶大，王杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬民都必歸順。），這就是豫言基督的來。賽七14（因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。）。賽九6（因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。）。聖經一再地向我們啟示，神想要聯於人，不期望留在天上，要人在地上跪拜、敬拜祂。所以，祂怎麼來呢？祂來了幾次呢？一次嗎？不。兩次嗎？不見得是，不是這樣的簡單。祂乃是從亙古而出，這個出乃是複數。表面看是兩次的來，但你查考聖經，並根據我們的經歷，基督的出來乃是許多次的出來。這個出來是繼續的，今天仍然在出來。

正如你要去迪士尼樂園，你需要有一些步驟，你需要先移開家、上車、開上高速公路、你到了高速公路出口，然後在路上開一段，然後才到入口。今天神要臨到我們，祂正在出來。祂出來有許多的站口，最主要的就是祂的成肉體。從永遠中進到時間裡，在伯利恆成為一個人。之後祂又到了拿撒勒、加利利至終到了耶路撒冷。甚至他到了各各他，上了十字架。完成美妙的救贖，三天之後從死人中復活，升到天上，與父神同在，之後他又到門徒那裡，至終五旬節作為那靈澆灌下來，之後祂還繼續祂的行程。只是，祂的出來不再是祂一個人。祂同著祂的門徒，到猶太地、小亞細亞、歐洲、美洲、中國、俄國、印度、澳洲、非洲，這都是祂的出來。不僅是祂自己一人而已，而且包括並聯於祂的信徒。之後祂的出來要轉彎，就是祂開始的地方，現在，祂正朝向歐洲，並且要回到耶路撒冷。這就是基督出來的許多步驟，使祂最終能夠達到耶路撒冷，把腳踏在橄欖山上。那時祂要拯救以色列民、審判信徒，那還不是路程的終點。那時大能者、得勝者還要繼續出來，基督和祂的得勝者要擊敗敵基督、假申言者，撒但要被丟在無底坑裡，之後就有新天新地，就有新耶路撒冷在其中。那就是基督出來之行程的中點。

祂的出來乃是一段持續的過程，而是一直出來。今天我們也相當有分於主的出來，但是這樣的出來如同我所描繪的，主要是一個外在、物質、歷史的出來中，但還有另一面的出來，就是內在的、屬靈、奧秘的出來。這牽涉到我們神聖的歷史。三一神在基督裡要出來，進到我們的心裡。賽六六1-2（耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在那裏為我建造殿宇？那裏是我安息的地方？耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的，就是靈裏貧窮痛悔、因我話戰兢的人。），耶和華神尋找一班人，就是祂的佳偶，他們靈裡貧窮痛悔，這要成為祂的居所，安息之處。三一神要來到愛祂的人那裡，為他們安排住處。弗三17（使基督藉著信，安家在你們心裡，）我們的心是神的家，是神的終點。外在來說，祂的出來最終會來到耶路撒冷、國度、新耶路撒冷，但內在、本質來說，基督的出來，必須臨到我們的心。

一面來說，從耶路撒冷到其他城市，比臨到我們的心還要容易。我們可能外在願意到這裡、到那裡，但我們的情感、心思、意志如何？我們許多時候抗拒主，不讓主在我們裡面更進一步。主不僅使我們重生，祂需要往前，祂要據有、佔據我們的所是。祂在我們心裡能不能更進一步呢？外在來說似乎還不夠，但這必須配合主在我們心裡之往前和擴展。

要幫助我們裡面的擴展，就需要顧到一些條件：

A、心要敞開。啟三20（看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。）。我們需要心向著主敞開，每天都需要心轉向神，藉著簡單的禱告，主，我愛你。主，充滿我。主，讓你居首位。這很有意義，五們需要將我們的心敞開，轉向主，不要向主關閉。

B、 我們需要愛主，這含示我們與主有個人、情深的時間。我們每天需要培養這件事情，需要花時間告訴祂我們愛祂，享受主的愛，表達我們的愛。約十四23（耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。）父和子珍賞並尊重愛祂的人，要同他安排住處。

C、 持守主的話。不僅我們要讀主的話，也需要對主的話說阿們。每當我聽到從主來的說話，對我有所要求，我就更多讓主得著地位。但許多時候，要說阿們並不容易。我們有自己的偏好和渴望，但當主得著更多地位在我們裡面，就能夠更深地在我們裡面出來。

D、我們裡面的人要得著加強。我們的靈乃是灘頭堡，要率先讓主得著，我們每天都需要弗三16（願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，），藉著呼求主名、禱讀主話，使我們裡面的人得著加強

E、 運用我們的信。使基督藉著信，安家在我們心裡。這出來不是一種的感覺，不是外面環境、處境的問題，這是一個信心領域的事。我們需要讓這位基督在我們裡面運行，更多在我們裡面出來。

F、 讓外面的人藉著十字架被破碎。林後四7（但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；）。我們外面的瓦器常阻礙這位我們裡面的寶貝顯明，外面魂生命需要藉著十字架的運行被破碎，己要否認，讓基督有通達的道路，不受阻礙地進到我們裡面的每個部分。

所以，基督的出來非常實際，不僅是一個歷史上的事件，這該天天、時時都要發生，甚至現在主要在你我裡面出來。若我們給主一條不受限制的路，很快地，主就會達到主的終點，構成我們成為新婦，成為新耶路撒冷，就是神終極、永遠的居所。

一九九四年李弟兄生病時分享到一首詩歌，七三二首（你曾離天庭，撇棄寶座和榮冕，為救我竟甘願來世間；但在伯利恒，並無一家房空閒，備接你降生到裡面。

哦，來我心中，主耶穌！在我心有空房為著你；哦，來我心中，主耶穌！來！在我心有空房為你。哦，主，你來此，帶生命之恩言，好釋放你子民脫苦難；他們卻侮慢，戲弄且加荊棘冕，終將你置於受難山。哦，來我心中，主耶穌！在我心有空房為著你；哦，來我心中，主耶穌！來！在我心有空房為你。）他享受這首詩歌，這首詩歌表達詩人主觀地經歷耶穌基督的出來，不僅在伯利恆，也在他的心中。當我們來學習這個重大的豫言時，我們絕對不是在道理上學習，我們要看見如何應用在每日的生活中，主如何得著通達的出路。

壹　『伯利恒以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出』─彌五2：

一　這節經文預言基督成肉體於伯利恒─太二4～6，路二4～7。

太二、路二這兩處應驗彌五2的豫言。

二　基督雖是出於伯利恒，卻是從亙古，從太初而出；這是指基督永遠的根源，也指明在永遠裡，在創造地以前，基督就預備要出來。

祂的出來不只是最後一刻才做的決定，好像被迫出來，祂的出來乃是從亙古、從太初而出，這摸著神永遠的定旨。神要臨到我們不是末了一刻的想法，乃是永遠裡就已經決定要來到我們這裡。這不是偶然，乃是摸著神永遠的定旨。

三　基督的出現，祂的顯現，開始於永遠裡；從亙古，從太初，三一神就預備要從永遠裡出來，進到時間裡，要藉著生於伯利恒，成為一個人，帶著祂的神性而來，進到人性裡。

在這一節，我們看見基督的出來牽涉到這一位，這是永遠的，這一位，只有神是永遠的，生在伯利恆，但這一位是永遠的神，在已過永遠祂只有神性，但時間裡，祂成為人，藉著童女，就穿上了人性。祂乃是一個神人，既神聖又屬人，有神性就能夠作我們的生命；他有人性，就夠資格成為建造神永遠居所的材料。

四　祂創造萬有乃是預備讓祂從永遠裡出來，進到時間裡；這是創造的目的。

我們知道神創造的目的，科學家研究什麼是宇宙的起源，但我們信徒、愛主話語的人知道創造的目的。你要到一個地方，你需要豫備車、加油，使你能夠上路。神也渴望出來臨到人，為要做這樣的事情，神必須豫備正確的環境，創造天地，並一切，末了造了人，然後神就安息了。神的創造乃是一種豫備，讓神能夠在基督裡出來，這就是神創造的目的。

五　然後當『蝗蟲』在活動要銷毀以色列人時，（珥一4，二25，）基督就出來了。─引用經文

神造了宇宙，這何等美妙的安排，但人墮落，蝗蟲就開始活動。創世記亞當夏娃墮落後就被趕出伊甸，就開始有了國度，蝗蟲就開始活動。這些蝗蟲在那裡剪、尋、舔、毀。但在蝗蟲的作為中，基督出來了。我們以為基督是在一種順利、美好的環境中出來。但不是這樣，乃是在正當蝗蟲在活動時，基督就出來了。基督如何在我們裡面得著通路？不是因為順利的環境，不是，就像是你每天都追求主，一切都很完美，基督徒生活一帆風順。在這樣的訓練中也有許多攪擾的事情，但我們知道基督正在出來。基督的出來正在我們每個人裡面，藉著這一切銷毀人的環境。讚美主！

六　基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事：

1　在成為肉體時，祂開始出來。

這是神行動的第一個站口。

2　祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈（就是基督自己的實際）的澆灌、以及藉著福音的傳揚將他擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。

所以不要忘記這七個步驟，從基督成肉體、人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈的澆灌、以及藉著福音的傳揚，藉著這七個步驟，基督出來。

3　基督的出來、顯現，要終極完成於祂回來擊敗敵基督，並將敵基督扔在火湖裡（啟十九19～20）的時候，就是撒但被扔在無底坑裡，（二十2～3，）以及基督設立祂的寶座作王掌權（太二五31，34，40）的時候；那時，祂的顯現就完全了。─引用經文

七　基督在出來的途中，一直顧到分散的猶太人；一面，以色列在神的懲治下；另一面，以色列也在神牧養的照顧下；這牧養乃是神對以色列的保守。

我們有何等美妙的一位神，一面祂懲治、管教祂的民以色列，但另一面祂也顧到他們，牧養他們。

八　在復興的時候，基督要作祂選民以色列的掌權者、牧者和平安；（彌五2～5上；）今天，作為我們的掌權者，基督保守我們；作為我們的牧者，祂保養顧惜我們；作為我們的平安，祂管治我們的環境，使我們可以享受祂。─引用經文

祂是掌權者，管治一切環境。所以這就是彌五2，所說的不多，但就著素質來說，這節說出了基督出來的每一個步驟。

貳　基督從太初而出，也可見於約翰一章，那裡揭示，在永遠的兩段與時間的橋樑裡，基督乃是神的話─參詩九十1

你要領會關於基督出來，我們需要約翰福音第一章的幫助。約一乃是整本約翰福音的小影，描述了整本聖經的圖畫。前三卷福音書（馬太、馬可、路加），被稱做對關福音書，給我們看見這一位耶穌基督為人物質的一面。而約翰福音，生命的福音，描述神聖的一位，乃是從奧秘的觀點描述這位從永遠裡來的。所以特別在約翰一章，看見這位永遠裡的一位，祂被啟示為永遠的話。

一　在約翰一章一節裡，神的話是指神的獨生子基督，（18，）在已過的永遠裡作神的解釋、說明和彰顯：─引用經文

與其他三卷福音書相比，約翰福音開頭很特別。太初有話，這太初甚至比創一1的起初更早。這裡的太初乃是指無始、已過的永遠，那不是關於神所做，乃是關於神所是的，神乃是話。當然不是指一種語言，一種的發言，在約一1的話，乃是指一個人位，是神的解釋、說明和彰顯。弟兄姊妹，看見在永遠裡我們的神被啟示為話，是非常有意義的。這含示我們的神渴望被彰顯出來，祂不想要隱藏，留在自己裡面。神想要被彰顯。所以太初，不是愛，太初有話。

1 祂是偉大的『我是』，自有永有的─出三14～15，約八24，28，58。

祂不用說什麼、做什麼，他是。他以前、現在、將來都是，是永遠的一位。

2 祂是永遠的，無始無終的─來七3。

這一位乃是在太初的一位。

二　約翰一章是整卷約翰福音的引言，主要強調的乃是基督是神的話─那奧秘且看不見之神的解釋、說明和彰顯；其中說到基督以及祂從太初而出，包含宇宙歷史中五件最大的事：

約翰一章向我們啟示已過的永遠到將來的永遠連同中間時間的橋樑。這是非常有意義的，當我們瞭解基督的出來，就是彌五2的出來，這位永遠裡出來、從太初出來的一位，在時間中旅行，要到永遠的終點，其中有這五件大事。

1 約翰一章啟示基督在時間起首時創造萬物─3節。

萬物是藉著祂成的，在祂以外沒有一樣是不藉著祂造的。基督是憑藉，全宇宙能夠被創造並存在。所以基督親密地與被造的相關。

2 基督也可見於那看不見之神成為肉體，成為看得見的人，（14，）有分於人的血肉之體，（來二14，）為著救贖失落的宇宙，以帶進新約的時代。─引用經文

約一14（話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。），永遠的話成為肉體。這指明成肉體這件事情，永遠的神只有神性，但有一天祂穿上人性。成肉體的過程中，無限的神，看不見、不受限制的神，成了可見的人，有分於人的血肉之體。從來沒有這樣的人，既是人又是神。舊約從來沒有這樣的神而人者。但這一個人是神性調著人性，祂在人性美德裡，彰顯神聖的屬性。

3 基督也啟示於祂成為羔羊，為著新約在法理上除去世人（人類）的罪─約一29，36：

約一29（次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！），不僅祂是創造者，祂豫備這一切，祂自己也成為一個人，一個神人。並且祂也是羔羊，為我們完成獻上祭物的事。使祂滿足一切法理的要求，為我們完成救贖。

a　基督『按著神的定議先見被交給人』─徒二23上。

b　這定議必定是神聖的三一在創世以前舉行的會議中所定的，指明主釘十字架不是人類歷史上偶然的事，乃是特意成就三一神的神聖定議─彼前一20，啟十三8。

彼前一20（基督在創世以前，就豫先被神知道，卻在諸時期的末後，纔為你們顯現出來；），他事先就在已過的永遠裡被豫備好。啟十三8（凡住在地上，名字沒有記在從創世以來被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。），祂不是一位在兩千年前為我們受死的羔羊，乃是創世以來就被殺的羔羊。

c　救贖的基督『在創世以前，就預先被神知道』─彼前一20。

d　基督為著我們法理的救贖被釘在十字架上，不是偶然發生的，乃是照著神永遠的定旨和計畫。

e　因此，在神永遠的眼光裡，從創立世界以來，就是從人（世界的一部分）墮落起，基督就被殺了─啟十三8。

4　基督啟示於祂成為那靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭，（約一32～42，）以建造神的家（伯特利─51節）。─引用經文

約一32-33（ 約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。

我先前不認識祂，只是那差我來在水裡施浸的，對我說，你看見那靈降下來，停留在誰身上，誰就是在聖靈裡施浸的。)，不僅是除去世人之罪的羔羊，祂也是鴿子所表徵的那靈，降在祂身上。當那靈賜生命給我們、生機地活在我們裡面，一天天變化我們。

5　末了題到基督乃是天梯，在伯特利，就是神的家那裡，從祂回來直到將來的永世，把天帶到地，並把地聯於天─51節，創二八11～22。

約一51（又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。），那是指著雅各在創二八的夢。雅各逃離兄弟，在晚上他疲倦躺在那裡，以石頭做枕，他看見梯子立在地上，頂著天，並有天使在梯子上去下來。他說，這不是別的，乃是神的加、天的門。他將石頭立做柱子，就起名叫做伯特利。這就是約一51所說的，基督就是那天梯，將天帶到地，將地聯於天的那位。神永遠的經綸，是要臨到人、進到人裡面，使祂自己與人調和，產生相互的居所，由伯特利所表徵，就是神的家。我們看見這天梯，表徵基督這位人。約一我們看見神子，這位乃是獨生子，但經過時間的旅程，藉著成肉體、成為羔羊、鴿子，到達梯子的那一段，成為人子，夠資格建造人的家、神的居所。所以這位從太初而出，不僅是神聖的一位，而是有神性並人性，帶進身體的建造，引進將來的永遠。

6　這五件歷史大事（包括基督從太初而出），可以用五個辭來概括：創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。

這是與基督的出來有關。

三　在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督（作為：1．在創造時的創造者；2．在成為肉體時的人；3．在救贖時的羔羊；4．在變化時的那靈；5．在把地聯於天時的梯子），解釋、說明並彰顯那看不見的神：

所以，在第二中點我們看見這五件大事（創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。

），而在第三中點我們看見基督作為神永遠的話，作為神的解釋、說明和彰顯，說出、解釋、彰顯一些事情，這些事情就被發表，不僅發生，而是藉著這些事件，永遠的話就把神說出、表達、彰顯出來。

1　在祂創造的事上，『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽，』（詩十九1～3，）並且『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的』；（羅一20；）行傳十四章十五至十七節，和十七章二十四至二十九節所說的，都是同樣用以啟示基督的創造。─引用經文

天顯出神的榮耀，你只要看看這偉大的天、造物和宇宙，其實就有東西被發表出來。當你出去旅遊，看見美妙的風景，神造物的偉大，你看見了就湧出一些東西。誰能夠創造這一切呢？沒有科學家能夠做這樣的事情，看看宇宙，你的心就會存著敬畏。這是從舊約給我們看的。我們不僅看見造物，更看見基督與這些造物的關係，祂乃是造物的憑藉，我們從造物看見神的榮耀，神被彰顯出來。也許夏季訓練後你去度假，請記得在大山之前你要說，讚美主，你何偉大。這美妙祂手所做的工作都述説祂的榮耀。

3 在祂成為肉體的事上，祂揭示創造者成了一個受造之物，（西一15，）把神帶到人裡面，使神性與人性調和為一，並且祂在人性生活裡，藉著祂人性的美德，在神聖的屬性裡彰顯神。─引用經文

祂是美妙的神人，在肉體裡來，為童女所生，在祂的人性生活中彰顯神聖的屬性。有些你無法述說、優越的點。主來到會堂，拿到以賽亞書，就說到關於禧年的事。然後他就坐下，眾人看祂是什麼人。約一18（從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。），特別是，我們的主在地上為人生活時，祂在作什麼？在三十三年半，甚至在幼年，祂彰顯了父。他不從自己、不憑自己說什麼，祂與父是一。人看見這樣芬芳、甜美的一位，神聖的屬行彰顯在人性美德裡。所以祂是永遠的話，解釋、說明並彰顯神。

3　在祂成為羔羊，以救贖失喪的世人的事上，基督對我們說出，神如何按祂的公義，藉祂的死作為手續，在法理方面完成了祂的救贖。

甚至基督掛在十架上，為我們擔罪、受死時，也有些事情被說出來，就是神的義。羅一17（因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：“義人必本於信得生並活著。”）。羅三21（但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證，）。

4　在祂成為那靈，為著賜生命並使人變化的事上，（林前十五45，）基督對我們進一步說出，神如何照祂的心願，為著祂神聖的定旨，憑祂的神聖生命，在生機方面完成祂的經綸。─引用經文

祂是鴿子表徵那靈，現今住在我們裡面，作我們生命，並變化我們。原來我們是被判、破產的人，但現在，你裡面有了基督，你得著基督的生命在我們裡面，罪已經一次永遠的得赦免，並且生命還要變化我們。因著基督進到人裡面，就開始變化這個人。當我們活基督，享受基督生命在我們裡面變化的工作，也有事情被說出、彰顯出來，藉著基督作為那靈，有些事情就被顯明出來。

5　在祂作為伯特利的天梯的事上，基督也對我們說出，神如何渴望在地上得著一個由蒙祂救贖並變化的選民所構成的家，使祂可以把天帶到地，並把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。

哪裡有天梯，哪裡就以歐敞開的天，就有變化的人，敞開的膏抹，也就有神家的建造，就是伯特利。所以，這天梯說出一些事，就是神的建造，神的居所。其實，在這已過的五天，在訓練中也有天梯在這裡立起，我深刻地感覺主與我們同在，親切地說話，有許多從天到地，有地聯於天，這就是伯特利，就是天開啟的地方，這裡有膏油、有變化，也有神的家。我們不僅是一群基督徒喜歡聚集，喜歡讀經，而是神要我們被建造為神的居所。這說出神正在建造一些東西，神要把我們建造在一起。

6　除了以上的各項目之外，約翰在他最後的著作啟示錄裡告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為著神的定旨說話─十九13。

啟十九啟示基督被稱為神的話，在已過的永遠裡就是神的話，現在來到旅程末了一段，在最後的一場爭戰中，祂仍是神的話。至終，乃因著基督作為解釋、說明並彰顯之神的話，撒但要被擊敗。我們開始就有這樣的話。

四　基督從太初而出，引進神永遠的建造新耶路撒冷，就是神永遠計畫的終極完成，作神與人相互的住處─二一3，22，參詩九十1：

神的旅程有一個目的地，就是新耶路撒冷。這個目的地不是在祂自己以外，目的地就是基督所經過的一切過程，所達到的。這要引進神永遠的建造，作為神永遠計畫的終極完成。

1　藉著基督從太初而出，已過永遠裡作為神的話的基督，成了將來永遠裡（與他所揀選的人聯結、調和併合並）的新耶路撒冷。

一面，基督在時間裡經過旅程，祂越來越接近祂的目的地，但他在我們心中安家，若我們不攔阻他，那一天就會快快來到，祂要走完主的旅程，我們就要被引進神永遠的居所，不僅與人聯結、調和，合併，而成為神永遠的居所，這就是神所要的。

2　這永遠的建造，新耶路撒冷，將結束時間的橋樑，引進將來有福的永遠─參傳三11。

我們要在永世裡相見，我們已經接近橋樑的末端，我們要被帶進有福的永遠裡。

4 我們必須是為著那建造，並且我們必須就是那建造─約一51，創二八11～22，林前三9，12上，16～17。

這就是我們生活的目的、人生的意義，為著神永遠的建造。為著基督的出來讚美主，願主在每個人裡面得著地位。不管怎樣主外在的出來會一直發生，但祂從你裡面的出來呢？是否讓主的出來在你裡面有地位呢？