2012S 04約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言

小申言者書結晶讀經

第四篇

約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言

詩歌：神永遠的經綸
弟兄：Ed Marks弟兄

弟兄姊妹，今天晚上的資訊，和明天早上的資訊可視為一長篇的資訊，我們今天要來看，照著神經綸，神眼光來看的歷史。我們要看見，在人類歷史中的神聖歷史，這可視為核仁，而屬人歷史可以視為外殼。我們要看我們在哪裡，至終我們要在神聖的歷史中。今天我們要來看兩個歷史。
當我們說到兩個歷史，聖經可視為三一神的自傳。當我們弟兄說到這句話時，我裡面非常興奮，看見這本聖經乃是三一神的自傳，祂的自傳要成為我們的傳記。我不知道今天你感覺如何？你會有一個極其重大的結局，不論你覺得低沈或美妙，但你去看啟二一、二二章，我們都成了新耶路撒冷。這是我們的結局，我們的自傳就在三一神裡面。一九八二年我們出版了一本書說到世界局勢與神的行動。當那本書出版時，我記得我送了一本給我的母親，他是個信徒，我送他這本書，他不在主的恢復中，也不認識李弟兄，他讀了之後，他給我這樣的評論：『ED，你要學這個作者寫的。他對歷史有這樣的認識。』
李弟兄認識的歷史乃是從神的角度來看歷史。余弟兄應當記得，有一次訓練之後，李弟兄叫余弟兄來找我，告訴我們他需要休息。我們該帶他去哪裡？我就說好不好我們帶李弟兄去尼克森的圖書館？後來就去。我們就帶著李弟兄去圖書館。一路上他跟我們說到屬人歷史中之神聖的歷史。在那裡有一個短片紀錄尼克森，當我們坐在那裡，我要忍住我的眼淚，在我裡面這一個人坐在我旁邊，他的重要遠遠超過尼克森，超過圖書館中所任何人。有個管理員問我，他是不是從哪裡來的政要？我說不，事實上，我應該說他是從基督來的重要人物。他跟我們說了很多人類歷史中的神聖歷史。但願我們有禱告的靈，我們要摸著深奧、重要的，在人類歷史中，我們處於怎樣的地位。
約珥書說到這四件事：神對祂揀選之人的懲治，對列國的懲罰，並基督的顯現，並萬物的復興。現在我們在人類歷史中，神唯一的目標就是要將祂自己分賜到我們裡面，使我們成為基督完滿的顯現，首先是千年國，之後是新天新地。若我們要寫神聖的歷史，就需要將祂自己分賜到我們裡面，一天天地。我們有些資訊說到基督是何等的寶貝，但如何讓基督一天一天分賜到我們裡面？就需要經歷他的顯現。他的彰顯、得榮耀、當前的啟示、擴大、富餘。我們首先需要祂的顯現，他如何向我們顯現？乃是藉著我們愛祂。我們必須成為愛祂的人。
約十四21（有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。），李弟兄寶貝這節，所以，當你愛主，你就蒙父所愛，他也要愛你，並親自向你顯現。23（耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。），所以，我們願意讓祂顯現，成就的路就是我們要獻上自己來愛祂，愛祂到極點，讓祂一天天分賜到我們裡面，使我們成為祂完滿的顯現。
這裡有一段信息，引自在神聖三一裡並同神聖三一活著中文四四頁（〔约翰十四章〕二十一和二十三節給我們看見，子向愛他的人顯現，以及父與子同來，與愛子的人一同安排住處。那靈住在我們裡面之後，子就親自向愛他的人顯現。一個人有可能是耶穌基督的信徒，卻不是愛他的人。當我們信祂的時候，神聖三一的三者就都來住在我們裡面。但是在我們信祂，並且他如今住在我們裡面之後，我們就需要愛祂。在二十一和二十三節裡，我們看見祂要我們愛祂。我們或許是基督的信徒，但在我們中間有多少人是愛耶穌的人？父這目標是在耶穌這化身裡；這化身乃是在靈作祂的實化裡，而這實化就是如今住在我們眾人裡面的那靈。但我們需要問說，我們是否每日每時的享受主耶穌向我們的顯現。
我們可能在早晨花時間與主在一起，享受祂的顯現，但後來我們可能對我們的配偶不高興，而失去了主向我們的顯現。但這並不是說我們失去了住在我們裡面的那靈。有些基督徒覺得，當他們失去了耶穌的顯現時，他們就失去了他們的救恩；但這是不對的，因為那靈是一直住在信徒裡面的。那些相信他們可能失去他們救恩的人，事實上乃是相信‘升降電梯式的救恩。’當‘電梯’上升時，他們得救了。當‘電梯’下降時，他們就不得救了。但我們的救恩不是升降的電梯，乃是‘樓梯，’我們絕不能從其上被挪去。我們雖然在這樓梯上，但我們要享受這樓梯最高部分的福分。我們要在‘頂層，’不要在‘地下室。’這就是為什麼我們需要愛主耶穌，並且說，‘主耶穌，我愛你。’當我們愛祂時，我們就被帶到頂層。然後我們就看見諸天之上的一切。如果我們不愛祂，我們就在樓梯的底層，在那裡我們所看見的就非常少。但這並不是說，我們失去了我們的救恩。我們仍然在祂救恩的樓梯上。
當我們愛祂的時候，不僅祂的靈住在我們裡面，祂自己也親自向我們顯現。這意思是說，當我們與所愛的那一位交通時，我們有祂的同在。如果我們愛耶穌，耶穌就愛我們，父也愛我們。當子親自向我們顯現時，父就與祂同來，與我們一同安排住處，與我們住在一起。我們需要更多被帶到子向我們的顯現裡，有父和子與我們一同安排住處。我們需要藉著愛主，而在主救恩的樓梯上往上去。然後主會親自向我們顯現，父和子會與我們一同安排住處，作我們的享受。）
所以我們需要主親自向我們顯現，使我們成為祂的彰顯，使他得著榮耀。達到的路乃是愛祂，獻上自己，使我們實際的成為愛主耶穌的人。聖徒們，希望你們能夠記得。人類歷史乃是虛空的，如同蒸汽，但神聖的歷史乃是歌中之歌，是神聖的羅曼史。主的恢復乃是恢復我們愛主耶穌。

篇題乃是約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言。先前都說到主耶穌的寶貴，我現在要來說這些蝗蟲。因著耶穌的寶貴，之於我們乃是在人類歷史中運行，人類歷史就是這四種蝗蟲，或者說是一種蝗蟲的四個階段。我們要成為神聖歷史中的大能者。

第一大點
一
我們需要讓這樣的豫言做到我們裡面，因為這對神非常重要。

二
所以，這裡有四種的蝗蟲。你可以說是四種的蝗蟲，也可以說是一種蝗蟲不同的生長階段。這表徵人類的政權。人類政權的歷史分做四個階段（時期）。我們也要看見，聖經將人類政權的四個階段比做四種蝗蟲，也比做四種獸（但七）。今天的新聞，在人類歷史中，所有都是關於蝗蟲的新聞。你看看新聞，都不是CNN，而是蝗蟲新聞網。這是很可怕的。這是神眼中可怕的政權。珥二25（我打發到你們中間的大軍隊，就是群蝗、舔蝗、毀蝗、剪蝗，那些年所喫的，我要補還你們。），倪弟兄說到數算我們的年日，這些蝗蟲可能吃掉我們很多的時間，但我們可以跟主禱告，求你把蝗蟲吃去的年日補還給我們。也許我們浪費年日和時間，但我們可以禱告，求主補還給我們。主這樣對待以色列人，我們也可以這樣禱告。詩篇說到八四10（在你的院院宇住一日，勝似在別處住千日；我寧願站在我神殿的門檻，也不願住在惡人的帳棚裏）。
所以，剪蝗就是巴比倫，群蝗就是瑪代波斯，舔蝗就是希臘，毀蝗就是羅馬帝國。所以在這之後就是主的國。從主前六零六年，一直到千年國。
人類政權有三個特徵：一、背叛神，二、高舉人，三、拜偶像。但七12（至於其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時期和時候。），這四個國就是四個獸。巴比倫就是獅子所表徵，瑪代波斯是熊，希臘是豹，而敵基督就是這幾個的總和，就是那獸。這是所有邪惡權勢的總和。我們很接近那時候，但七12註解（雖然巴比倫、波斯、希臘的統治和權柄被奪去，但它們的生命，就是它們的文化，卻仍延長存留。每一個帝國被打敗，其文化就被接續的帝國所承受。今天世界的文化乃是屬羅馬的，但它是累積的文化，包含了巴比倫人、波斯人和希臘人的文化。）照著這節所說的，我們都是所謂的羅馬公民，在神眼中，羅馬的影響力、精神、文化、素質今天仍舊留在我們中間，特別是法律、政治、建築、競賽等等。
在但以裡書，尼布甲尼撒做一個夢，夢了一個人像，所以他就要解夢，這些哲士不能做這事，所以他幾乎要把這些哲士殺死了，所以但以裡知道這個夢，這個大人像有金頭，表徵巴比倫。胸膛和膀臂是銀的，肚腹是銅的，而腳四半鐵半泥的。尼布甲尼撒是金頭，而我們是在底部，我們在腳的部分。接下來就是十個腳指。而他們要把權柄給敵基督，基督做為石頭要把人像砸碎。我們要成為團體的大的、砸碎的石頭，我們需要聯結、調和、合併與祂，與祂一同回來，成為一座大山，直到永遠，新天新地的新耶路撒冷。
當但以理到尼布甲尼撒那裡時，他說，王要將末世的事情告訴你。所以我們需要愛主，將主繁殖開展到整個居人之地，使我們被基督化，成為新婦把主帶回來。但二34-35（你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。）這就是我們的定命，主的恢復就是要為著這個。主要成為一座大山，充滿全地。

三
你知道你有屬人的歷史，也以神聖的歷史，你若看路二開頭下令要全地的人都申報戶口，這是大事。所有人都要回到原來的城市。這時候，馬利亞必須回到伯利恆，所以主用世界歷史，叫所有人報戶口，使主生在伯利恆。這應驗彌迦書五2的豫言。雖然人類歷史是人所接枝的，但其中有神聖的歷史隱密地進行。宇宙中有重大的事情在發生，我們在寫神聖的歷史。
羅馬人造公路，也有航海工具，他們說了同樣的語言，所以神用羅馬蝗蟲作為其他蝗蟲的累積，提供一切的環境，為著完成神的定旨。若沒有羅馬帝國，基督不可能釘十字架。所以，羅馬帝國提供一切必要的，為著神的行動。甚至彼拉多在主頭上寫的文字，希伯來文代表希伯來宗教，羅馬文（拉丁文）代表羅馬政治，希利尼文（希臘文）代表希利尼文化。這三樣加起來，代表全人類的全世界。這表徵主耶穌作神的羔羊，是被全人類所殺，也是為全人類被殺。基督的釘十字架乃是為著全人類的。當然猶太人反對祂，他們不要這個牌子，彼拉多說我已經寫上了。當然這個人的確是猶太人的王。

四
這事撒迦利亞第一章，說到四個匠人。有四種蝗蟲，有大人像的四部分，有四獸四角，也有四個匠人。巴比倫被瑪代波斯（第一個匠人）取代，瑪代波斯被希臘（第二個匠人）取代，希臘被羅馬帝國（第三個匠人）取代，基督就是末了一個的匠人。
珥三11（四圍的列國阿，你們要速速的來，一同聚集。耶和華阿，求你使你的大能者在那裏降臨！）在要來第六篇信息會說到大能者，並說到我們要怎樣成為大能者。

第二大點
一
二
三
你若讀約珥書二章上下文，要經歷顯現就是呼求主名。不要將這個視為理所當然，不要從這樣的實行畢業，你今天呼求主名多少呢？你每天有多少呼求主名呢？不能滿意於現在的情形，我們該成為呼求主名者。大數的掃羅聽見呼求主名的人，就捉拿他們。你想想，若大數的掃羅來，他能不能抓拿你？你可能只是有需要的時候才呼求。

四
當彼得在行傳三章傳福音時（徒三20-21祂也必差遣所豫先選定給你們的基督，就是耶穌。天必留祂，直到萬物復興的時候，就是神自古以來，藉著祂聖申言者的口所說的。）事實上，那就是指千年國，就是舒爽的時期，但我們今天就可以豫嘗千年國。

第三大點
一
二（標語二）
我們要禱告，不要讓這樣的話過去，求主使我們成為得勝者，使我成為得勝新婦的一部份，啟二三章給我們看見僅僅在召會不夠，需要成為得勝者。為著召會生活讚美主，在其中我們要滿足基督的願望，就是成為祂得勝的新婦。主的恢復就是要產生得勝者。

三
我們要擴大基督的顯現，內在一面，路在於愛祂到極點，使他親自向我們顯現，透過我們，使他得著顯現。要持定元首，要讓祂在我們家庭生活中居首位，親密地聯於這元首。本於元首，親密的聯於他，全身就得以神的增長而長大。神在自己裡面不需要長大，但神需要在我們裡面長大，這就是基督顯現內在的擴大，基督就是神，我們需要基督，就是神在我們裡面一天一天長大。（詩298哦主，求你長在我心，你外再無他求！使我逐日與你更親，逐日向罪自由。）

第四大點
你是否走得勝的路呢？我們若進入這些生機的實行，習慣、經常、持續、一貫地實行，就是過神人的生活，我們就會成為團體的模型，活在神的經綸中。不要把這些點視為理所當然。
有一個足球教練，有人問他有什麼技巧？他說，我們就是擋住人家，然後進攻。我們在召會生活中，需要擋住，然後進攻。當教練在那裡要擋住人時，他們擋不住的，你知道嗎？魔鬼知道你要呼求主名，但他無法制止你。喔~主耶穌！所以第一點乃是呼求主名。主對一切呼求主名的人是豐富的。我們要一直呼求直到進國度。凡呼求主名的，就必得救。羅十13下（因為“凡呼求主名的，就必得救。”
），你操練靈，將心轉向祂，就在聖靈裡。

二
第二點，禱讀主的話。我們有沒有一貫地、持續地、充足地，禱讀主的話？不僅我們需要成為呼求主名的模型，也需要成為禱讀主話的模型。弗六17-18（還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，）我們要在禱讀主話這件事情上儆醒。

三
這就是神的旨意，神在基督裡對我們的旨意。在我們實際的生活中，就是要我們常常喜樂、讚美主、不住地禱告、凡事謝恩。有很多事情對我們很不容易，但主摸著我，你為什麼不說，主，感謝你，當主摸著我，我就轉向祂，為著這樣的情形讚美、感謝主。為著那些不能感謝的感謝主。我不信主時，我不是一個感恩的人。即使有好事臨到，我還是說不夠好，當我得救了，我凡事感謝主。我們有沒有凡事謝恩？有沒有不住地禱告呢？

四
這意思是，那靈是神聖的靈，不要消滅那靈，那靈使我們的靈如火焚燒。羅馬書說，要靈裡火熱，常常服事主。

五
帖前五20（不要藐視申言者的話，）林前十四4（但那申言的，乃是建造召會。）主說，我要建造我的召會，這個我經過過程成為賜生命的靈，需要把祂分賜到彼此裡面，在我們裡面擴增。所以，那申言的乃是建造召會，讓基督在我們裡面擴增。林前十四12（你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。）林前十四31（因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。）

第五大點
主啊！使我們成為大能者，與你這位大能者相配。這豈不是非常美妙？這就是約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言。我們看見神聖歷史在人類歷史中運行。