2015ST07聽抄

2015ST07

立約的神與祂的諸約（二）新約的內容

今天下午的信息是接續上一篇，說到立約的神與祂的諸約，這篇我們要看新約的內容。我們的神是一位立約的神，這是何等的恩典，我們的神渴望與人立約，藉此向我們啟示神的心意。就著神，神沒有義務跟我們立約，因為約乃是有約束力的協議，但他要向我們保證、心安，因此與我們立約。這個就是神對人最高恩典的啟示，就是神與人立約。

上篇信息所說到的諸約，都是指向這個新約。這是用主的血所立的，在主定十字架之前，主立了這個約，更美、永遠的約。保羅在希伯來書這樣說，神在舊約所作的一切，都是把我們帶到新約這更美、永遠的約中。這新約事實上乃是神先前與亞伯拉罕所立之約的延續。亞伯拉罕的約乃是應許的約，根據信，主耶穌在用他的血立了新約之前，乃是律法的約，這是在西乃山上所頒賜的，為要暴露人的軟弱、失敗。神沒有要人遵守律法，乃是要暴露我們人是何等的無能，無法遵守神的律法，這個約。我們月發現我們的軟弱，我們就越珍賞新約。耶利米在他的豫言中，豫言那些日子以後，神要與神的百姓立新約，那些日子以後，是指甚麼呢？是指千年國的開始，但主耶穌在地上，上十字架之前，末了晚餐，用他的血立定了新約。就著這面，主耶穌來到地上，就已經立了新約，作為那個約的預嘗。通常我們說到舊約，不是指創世記到瑪垃基書，而是指出埃及到主耶穌定十字架之前。藉著主的死立了新約，讓我們預嘗新約中包含一切的福分。所以今天我們乃是在新約的時代。NEE說，新約乃是我們一切屬靈生命與經歷的基礎。這新約事實上向著我們揭示神心頭的願望，啟示神永遠的定旨，這也是基礎，使我們經歷、享受並有分神為我們計畫的一切。所以我們需要認識這個新約。

第一大點

舊約這麼多書卷，有許多的豫言指向要來的實際。耶利米書豫言要來的新約，從這面意義來說，耶利米書可視為新約的書。

第二大點

很多人認為新約就是一種的文件，包含許多的項目，但是，在以賽亞書四二6，『』，四九8『』，耶和華將基督當作這個約，賜給神的子民。以賽亞的話指明，這不僅是一個文件，列出許多項目，這約就是美妙的人位，就是這位包羅萬有的基督，這約的實際，這個新遺命。

在神的話中，神給許多的應許，應許乃是神的話將我們指向一些神在將來要做的事情。神應許要保守、賜給我們這個那個。約也是神的應許，但卻是藉著啟示得以加強，而像一種合同，有法律的效力和約束力。在聖經中我們有神所立的約，不僅是應許，更是約。那些項目雖然還沒有成就，但神受約束要成就這些事情。所以約有法律的效力和約束力的。在聖經的原文中，約和遺命視同義字。遺命的意思是，祂要把這個遺書裏面的項目遺贈給人，在他死了以後，就要把那個遺書裏面的項目給你。但有時候神要用加強的應許，來給你，這就是一個約。主藉著他的死，成就了那個約裏面的所有項目，就使約成為遺命，成為遺囑，遺贈給我們，讓我們享受。在這遺命裏面，沒有一項是尚未成就的。

若我要力遺囑，我不能做我將來要作的事情，當我死了，是沒有意義的。但基督藉著他的死，這一切約的項目都已經成就了，遺贈給我們。我們不僅要享受神的約，更享受這遺命，這函示神所應許，所加強、保證，受約束這一切，就藉著基督的死，作為遺贈，釋放給我們，讓我們享受。一面來說主就是新約，另一面，主也是新遺命。

一

創二二18上『』，那後裔就是基督。神給亞伯拉罕的應許，要在基督裏成就。加三14『』，弗一3『』，請注意，是在基督裏，一切的福分傳遞給我們，乃是在基督裡，在這個人位裡，這好像是所有權狀。當你有一個房子的所有權狀，裏面有房間、浴室等等，我可以把這部分給你，那部分給我，不需要這樣，你只要把所有權狀給我，就都是我的。基督就是這個所有權狀，基督已經由神作為約，賜給我們，我們有約就有基督一切的豐富。他的稱意、和好，屬靈的福分，都包含在基督這約的裏面。

二

基督就是新遺命，神不僅應許，並將許多項目立定成為約，藉著基督在十字架上的死，成就神給人的一切的項目，他如今就是新遺命的實際。當一人死了，那個遺命生效了，我們都是這新遺命的承受者，一切包含的豐富都是我們的，我們現在都可以享受，不需要等待將來。因為基督已經受死，一切都已經成就，必且遺贈給我們。我們可以放膽的說，基督就是這個新遺命。

賽四二5『』，這跟撒迦利亞所說的一致。我們有這個器官來接受、享受這約一切的豐富。如果這有許多豐富的食物，但我沒有胃來接受，那有甚麼用呢？所以神啟示基督是賜給我們的約之前，先啟示神造了我們的靈。享受基督作為約的路，就是操練我們的靈。當你在聽信息，我們都要操練靈，每逢我們操練靈，就聯於諸天，就聯於這位作為新約實際的一位，這遺命的遺贈，乃是傳輸到我們的靈，作我們的享受。

第三大點

這不僅是應許，神將要為我們做的事情，不，這是已經成就的事情。藉著基督的死，都在基督裏成為遺贈賜給我們享受，這些是事實，不僅是一些我們所盼望、等待的，是已經作為遺贈，已成的事實，作為我們的享受。

一

耶三一33『』，到了來八，保羅應用這個話，他說的有一點不同，他說我要將我的律法（複數），並將這些律法寫在他們心上。當耶利米受感，他知道有一個活的律法，要分賜到百姓的各部分。耶利米不知道那是甚麼意思，但有一個活的律法，是可以分賜到神所揀選之人裏面的。當保羅解釋、應用這話，他領悟，神那活的律法，分賜到我們裏面的人，內裡的各部分，就是心思、情感、意志和良心時，就成了那些部分裏面的律法。所以保羅說這話，他用複數來指律法，乃是根據保羅的經歷，神這一個活的律法，分賜到神子民內裡的各部分，就成為許多的律法，管治心思，規律情感等等的律。

一個律就是一種自有的能力，是可以重複的，一直有效的，你不需要盼望，他是自然生效、自動運行的。我們人的身體有許多的律再進行，消化、循環的律，你吃了三明治，你不需要消化，在你這個人的生命裏面有一個自動消化的律。你不需要擔心，你只需要讓那個律運行，那個生命的律是自動、自然生效，起作用的。不管天氣，這個律會自動生效的。

生命越高，律就越高。在以賽亞四十章30-31『』，疲乏困卷就是屬人的律，因為有另外一個律，神的律，神聖生命的律，更高更強的律，使你得著加力。

這生命的律是甚麼呢？耶利米豫言的是甚麼呢？那當然不是道理的律，乃是生命的律，因為這能夠分賜到神子民的各部分，這到底是甚麼？照著字面，這是自有、自發的能力，但羅八我們看見，這生命的律就是經過過程並終極完成的三一神。在羅八2『』，羅八3『罪之肉體的樣式裡來』這是指他的成肉體，並釘死，羅八11『』，指基督的復活，羅八34『誰能定我們的罪』，指基督的升天。生命之靈的律事實上就是那經過過程的三一神，經過成肉體、釘死、復活和升天，如今成了住在我們裏面內住的靈。羅八6『那靈自己同我們的靈見證…』。因此我們要有印象，生命之靈的律不僅是一種力量或原則，而是經過過程並終極完成之三一神，這一切過程都包含在祂是生命的律這件是裏面。

我們要瞭解這生命之靈的律，如何在我們裏面運行、起了作用，就需要領會，在我們裏面還有其他的律。保羅可說是當時最大的科學家，然而保羅告訴我們，人犯了罪，並非因著人想要犯罪，乃是因著人裏面有罪的律，在裏面作工，你喜歡也罷，不喜歡也罷，你要知道這就是一個律。

在墮落之人的肉體中有罪與死的律，這源自撒旦住在肉體裡，所以保羅說，在我肉體裏面沒有善，有罪住在裏面，作為律在運行。除了罪的律，還有另一個律，就是心思中的律，源自人的生命。按著人的受造，人喜歡行善，照著神律法來行事，但人不領會人的軟弱和無能，一面人裏面有善的律，另一面也有罪與死的律，因此裏面有矛盾，每逢保羅定意要行善，但惡就勝過它。你越定意，就發動另一個律來擊敗你。

讚美主，還有另一個律，就是生命之靈的律，源自三一神。我們裏面並不簡單，我們肉體裡有罪與死的律，心思裡有善的律，但我們靈裏裝置了生命之靈的律，源自最高的生命，三一神。

你知道有這樣的範圍存在嗎？你看看有誰能夠得救呢？到處都是敗壞、肉體。但今天我們有一個新的範圍，就是三一神的範圍，那經過過程並終極完成的一位，作為生命之靈的律，在這個範圍裏面沒有罪、世界和肉體。約壹五4『』，你是否從神生？在三9『』，你能這樣說？我不能犯罪？在你自己裏面部夠資格，但你在另一個範圍中，我們就能夠說。因為我們是從神生的，有另一個範圍在起作用。每一天我們都有地心引力在起作用，因為我們在這個範圍中。我看到太空人在漫步，當你脫離一種範圍，進到另一個範圍，沒有一種的引力，那就是真的。這裏有另一個範圍是沒有罪、沒有世界、沒有肉體的！凡從神生的，就不能犯罪，就勝過世界。這是保羅一個美妙的發現。這不在於我們的掙扎和定意，基督徒生活完全在於我們領悟我們在哪一個範圍中，你若在地球上，不管你如何努力，你無法脫離地心引力。

你有沒有一種領悟，屬靈的得勝乃是不知不覺的，是自然而然的，是不花力氣的？很多人坐飛機過來參加訓練，當你準備起飛，你要在那裏豫備起跑？你要跳起來？飛到那裏去嗎？你不需要這樣努力。你只需要上飛機，你坐下來，你就到了。你甚麼都沒有做，因為飛機替你飛，不是因為你努力，你跑得很快，你乃是進到飛機的範圍中，那飛機乃是按照另外一套的律在運作，勝過了地心引力，帶你到這裏來。你想這是很簡單，但卻是非常緊要的。

我們常是愚昧的人，去跳、去跑，試著去作好，但我們不知道神為我們豫備了飛機。祂要我們進到其中，放輕鬆的享受這個飛行。NEE說，一切真正屬靈的得勝，都是不花力氣、不知不覺的。若你有一種感覺，終於勝過了我的脾氣和情慾，這意思是你是碰巧成功的。我可以像你保證，你會回去的。因為那不是真正的得勝，那是出於你自己的努力。所有真正的得勝都是不花力氣的，不知不覺的。你勝過脾氣，應該是不知不覺的，甚至你都不知道，突然間，你就勝過了，不再受脾氣的壓制的。這是不知不覺、不花力氣的，這才是真正屬靈的得勝。

這律怎樣起作用呢？我們看見生命之靈的律，就是經過過程並終極完成的三一神自己，他如何運行呢？乃是藉著他的神性、人性、釘死、復活、升天，一切的成分就成了憑藉，讓這律來運作、運行。

這律是自發的、自動的、有大能的。在你自己裏面或許軟弱，但你摸著這律，這律有超越的能力，就像是一片葉子，小小植物在路旁，怎麼能夠長出來？穿過水泥呢？因為生命裏面有大能，使軟弱的生命，穿透水泥，一切的障礙。

生命之律運行的目標，乃是使我們成為神，蘋果樹的律使蘋果樹的生命產生出蘋果，而非橘子。生命之靈的律在我們裏面運行，要使我們一點不差地成為神。這生命的律的生命，就是神的生命，所以要產生出神來，這是指生命和性情，並非指神格。羅八29『』，這節向我們保證，生命之律的運行結果乃是產生許多神的兒子。基督是長子，而我們是許多的弟兄。這是神的心願，藉著生命之律在我們裏面的運行，產生許多兒子，以模成神的形像，神要使我們成形，成為團體的彰顯。基督是我們的頭，我們是祂身體的肢體，這是在生命和性情上，完全與神一樣。

這生命的靈在五們裏面運行，作為一個原則，一個律，將生命分賜到我們裏面。羅八10『』，6『』，11『』心思成為生命，甚至必死的身體，也要成為生命。這生命乃是三一神的生命。所以生命之靈的律運行，乃是一天一天一點一點，逐漸地將生命分賜到我們裏面，使我們成為祂的複製和繁增。

一面來說，我們甚麼都不用作。生命之靈的律為我們作成一切，有大能，勝過一切的障礙，但另一面，這需要我們的合作，不需要我們直接作甚麼，但需要我們合作。LEE告訴我們，我們要學習主動而被動。一面我們是被動，不需要作甚麼，但我們要主被動。主動操練靈、向主敞開。我們是被動，不憑著自己的力量，但我們需要主動，到主這裏來，運用靈來接觸祂。這就是打開開關。

這個會場裝設了電力，你必須打開開關，電力就能夠運用到這些電器中。生命之靈的律已經裝置在我們裏面，我們的合作就是打開開關。當我們呼求，主耶穌，我愛你，你就打開開關。這樣，你就聯上在裏面所裝置的這一切。

這生命之律的運行，乃是產生一個構成。

當我們剛信主，我們就成為神的眾子，這是發生在我們靈中。但在我們的魂（心思、情感、意志）仍還沒有，我們需要繼續讓這律運行，好使基督的身體得著建造。

我們要向這原型敞開，與祂合作。神已經豫備這個原型，這原型已經完成，作為生命之靈的律裝置在我們深處，我們只需要與祂合作。

這就是主的負擔，祂要我們每一個人與長子一模一樣，這不是模仿，乃是生命之靈的律運行的結果，這就是達到新的復興，達到神聖啟示的最高峰，過神人生活，並照著神牧養的人。惟有這樣，主纔能夠回來，所以這是神心頭迫切的願望。當我們來到新約，我們要摸著生命之靈的律，與神合作，我們要讓祂複製到我們裏面，成為祂的複製，祂的擴增。

二

神作我們的神，我們作他的子民，這是甚麼意思？根據我們所讀過，十戒的頭四項，神在那些律法中的心願，乃是祂要作神，但在今天的世界上，誰讓神作神呢？神在哪裡呢？甚至在美國這樣的國家，神在哪裡？人是否接受神作神呢？撒旦，那天使長背叛，想要成為神，當基督在曠野受試誘的時候，牠說，你若俯伏敬拜，但主說，當拜主你的神。神在世上常是靜默、隱藏的，人說了許多，似乎沒有神。神渴望得著一班人，在他們身上說，我是他們的神。在復活的早晨，主耶穌向馬利亞顯現，告訴他，我要升到父，就是你們的父那裏去，首先，我們要認識祂父是我們的父，纔能認識祂神是我們的神。

保羅說，我的神必在榮耀中，照著他的豐富，使你們一切所需用的都充足。保羅放膽說，我的神。神不僅是籠統的神，神乃是專特的，是保羅的神。從十戒，我們看見，神巴望作我們的神，但世人棄絕神，忽視神，把神擺在一邊，今天在神的子民中，在生命之律的運行之下，我們必須接受祂作我們的神。當我們接受祂作我們的神，我們就成為他的子民。

什麼是你的產業？神是我們的產業。我們沒有別的產業，我們真正的產業就是神自己。他是我們所擁有一切的源頭，我們倚靠他、憑祂而活，祂是我的神。你有神麼？人在那裏所作、所說的，似乎沒有神，這叫人心痛，但新約的第二項福分，乃是神要作我們的神，我們要作神的子民。作為神的子民是一件小事嗎？神會找一些土匪來作神的子民嗎？作為神的子民的意思就是，這班人是特別的。出十九，神使我們成為祂自己的珍寶。我們是他的子民，神也藉著生命之律的運行，把一些寶貴的成分分賜到我們裏面，使我們成為祂的珍寶，成為祂的子民，祂是我們的神，我們是他的子民。

三

這裏的認識，原文有兩個不同，第一個是客觀的認識、知識。而第二個認識是函示主觀的知覺。新約第三項福分，乃是我們不需要任何人教導，因為我們都必認識祂。不需要外在的教導，能夠有主觀的知覺來認識主。約壹二17『』，在我們裏面有一種內裡的認識，包含在這新約的福分裏面。認識主這件事情，乃是神在祂經綸裡的救恩最高的點。這些乃是要把我們帶到目標，使我們主觀的認識神。約十七3『』，約壹五20『』。甚至與神交通，也不是目標，我們乃是要被帶到內裡對主主觀的認識，認識神有三個層面：一、藉著神的所作，就如同以色列人看見神向埃及所作的。二、憑著神的法則、作法來認識神。如同亞伯拉罕認識神而跟神討價還價。三、認識神自己。憑著神的生命和性情來認識祂。

認識神乃在於我們運用靈，但是，我們的靈特別有一個功能，就是直覺。直覺使我們直接認識神，使我們有感覺，不管是對或錯，從神領受一種的感覺。我們的直接加上生命的感覺，使我們憑著神的生命和性情認識神，這樣我們就知道什麼是討神喜悅的。有時候甚麼都很好，但裏面卻黑暗、枯乾和下沈，神沒有在我們裏面湧流，這樣我們就知道有些事情是不能繼續做的。

（一個弟兄去夜總會的故事）

這是新約的福分之一，我們有能力認識神，主觀的認識神。有人說，那為什麼聖經還有許多教訓，因為我們裏面不聽裏面深處的感覺，所以五們需要有外在聖經的教導，來加強裏面的感覺，使我們裏面對神的認識能夠發動起來。

我們如何生活，乃在於內裡的認識，這內裡主觀對主的感覺，使我們認識神、活神，並與神成為一。

四

這是新約福分末了一項，是一個手續，使我們享受內裡生命的律，經歷對神主觀的認識，使我們與神的交通中成為神的子民。這裏說到寬恕，意即成為討神喜悅的。有些譯本將寬恕翻作憐憫。神不僅滿了憐憫，更在基督裏付清了罪債，成了平息的祭物，也成了平息蓋，使人與神相會。這是何等憐憫，我們這班墮落的罪人，神竟然跟我們說，祂要寬恕我們，這是何等喜樂、甜美、榮耀！

血已經流出，神的羔羊已經為我們受死，除去世人的罪，我們只要信、應用，不要懷疑、起疑，已經遺贈給我們！

知道那個路十五的浪子，決定回到父親那裏，他也預先想好他的悔過書，他說，我得罪了你，我不配再做你的兒子。但父親卻吩咐僕人，好像父親一點都不知道兒子在說甚麼，這個父親好像甚麼都沒有發生。神說，祂不再記念，神說，祂忘記，我們只需要認罪。神赦免就不再記念。我們越蒙神赦免，我們就越敬畏神。

第四大點

加四說到兩個女人，夏甲豫表舊約，莎拉豫表新約。夏甲豫表地上的耶路撒冷，莎拉豫表再上的耶路撒冷。你有否看見彩虹不僅彰顯在空中，更在這座城，這位經過過程並終極完成的三一神，作為生命水的河，神在人裏，人在神裡，成就了神永遠的經綸。