2015ST05聽抄

2015ST05

第五篇

基督是神的奴僕，以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕

RON

禱告：主耶穌為著你的憐憫感謝你，你使我們成為愛你的尋求者，這不是我們自己所達得到的。因為，我們愛，乃是你先愛了我們，你的話這樣說，我們就向你的話說阿們。在墮落人類中間，一個人也沒有，當我們失喪，你來尋找直到找著了，不是我們找著你、尋找你，乃是你尋找我們。現在求你把我們作成和你一樣，回應你的愛和你的尋找。如今我們不僅回應你的尋找，更是渴望成為尋求的人。我們日夜都在尋求你，為著我們所看見、所經歷、所享受的感謝你。但我們不會覺得滿足，我們不願意不冷不熱，我們願意往前，回應保羅的禱告，使我們認識基督。在我們心頭上的，乃是求你以特別的方式照顧、服事我們，使我們真正認識你是神的奴僕，把這件事情照耀到我們這個人裏面，使我們有深刻的印象。從永遠到永遠，你是耶和華神，神格的子與神同等，但你沒有堅持你的身份，你把你神性的彰顯擺在一邊，取了奴僕的形狀。並非你不再是神，而是把神的外型擺在一邊，從至高之處降到最低之處，成了一個人，取了人的樣式，降卑自己，順從自己，甚至是最可怕的死。主，不要使我們對這件事情漠不關心，使我們的心融化，在我們裏面有突破，摸我們這個人，當你在倒空自己時，你有這樣的思想，並使你的使徒這樣做，我們也要思念基督耶穌裏面所思念的。特別求你照耀我們的心思，暴露我們對自己的想法，對自己、別人的量度、我們的爭競，更新我們使我們與你一樣，像你那樣的生活，把奴僕的靈、奴僕的愛、順從放在我們裏面。但願我們裏面堅決的定義，不是出於我們自己，乃在神聖的光照之下，我們能從深處說，我愛我的主人，不願自由出去，但願這能夠發表你裏面要發表的，使我們中間沒有任何人，只有奴僕，能夠彼此洗腳，彼此服事，在愛裏為著基督身體的建造。

在開頭，我要讀一段聖經。出二一1-6『你在百姓面前所要立的典章是這樣：你若買希伯來人作奴僕，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若單身進來，就可以單身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女就要歸與主人，他要獨自出去。倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』

我要以特別的方式釋放這篇信息，我要用一段時間陳明這篇信息的要義和素質，那靈柔細、細緻的，我們看過這篇信息的精義，就要來看整篇的綱目，我們要看見這篇信息所有的點，乃是根據這個精義，並這個精義的發展。

基督是奴僕，這個結晶，乃是聖經向我們啟示。在出二一的奴僕乃是豫表基督。從馬可福音，陳明基督作為奴僕救主，門徒在發表他們的野心和爭競，主在可十45『…服事人，並且要捨命，作多人的贖價』，但是，基督成為奴僕的故事，並非從那裏開始，而是從永遠裡開始。基督死在十字架上，乃是照著神的定旨和先見，那個決定乃是在神格的三者決議，到了時期滿足，第二者就來成功神的定旨。保羅得著這樣的啟示。在腓二，有學者認為那是一首詩，當時的聖徒唱著這首詩，但是，在腓二6，說到基督耶穌本有神的形狀，這裏的有直譯，存在。神的形狀乃是神格那莊嚴的顯出，那是內在聯於那個神性的素質，這是基督從來沒有放棄的，但祂沒有僅僅抓住那個彰顯，祂不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，祂不怕失去那個，反而倒空自己，並非倒空神性，乃是倒空神的形狀，娶了奴僕的形狀。

請注意，保羅的思想，不是說到從神的形狀來成為一個人，這裏的對比不是這樣。神的形狀乃是最高的狀態，與這個對比的乃是奴僕的形狀，最低的身份。成為人的樣式，在各面都是人所看得出來的，平常的人，既顯為人的樣子，這樣的人降卑自己，倒空自己，我們的主把祂神性彰顯的形狀擺在一邊，取了一個奴僕的形狀和彰顯，祂顯為人的樣子，一再地降卑，祂成為順從的，順從至死，不是普通的死，乃是十字架的死，那是羅馬人所發明的這種死刑，是特別對著奴隸所施行的死刑。從神的形狀，變成奴僕的形狀，顯為人的樣子，降卑自己，順從至死，且死在十字架上。

我們知道，從福音書中，祂來服事，在這裡我們的想法也許需要改正，那些愛神、珍賞神救恩的人無非都想事奉神，但他若沒有服事我們，我們就無法服事。祂還是要服事我們，所以祂服事我們，向我們宣揚國度的福音，在祂的教訓中是放光，潔淨、醫病…等。路十二25-26給我們看見祂如何服事聖徒，『耶穌對他們說，外邦人有君王為主治理他們，那掌權管轄他們的稱為恩主。但你們不是這樣；反倒你們中間為大的，要像年幼的；為首領的，要像服事人的。』約十三4-5『就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦幹。』約十三13-14『你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來就是。我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。』

在約二一章，主訓練使徒們經歷神那看不見的同在，祂那時候看不見，當主看不見，彼得就去謀生，所以他們就去打魚，打魚專家在夜裡，約二一5『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚吃麼？』我們知道，後來彼得網裡都是魚，彼得知道是主，就跳到水裡，岸邊有火，放著魚和餅。主對他們說，來吃早飯，主沒有管教他們，反而給他們東西吃，當你在人生中有某一種的處境，因著經濟的環境，你失業了，你知道那個壓力，你對於人生的必需品，你是一種的感受，但主要給我們看見，祂要以一種神聖而屬人的方式供應我們，他今天也要這樣服事我們，為我們禱告、代求，把我們帶到神面前，祂是群羊的大牧人，這裏有一點非常寶貴，乃是關於國度，路十二37『』，得勝者付了代價，在國度時代被邀請赴宴席，祂要自己束上帶，來服事他們，這是何等的一位奴僕，作為奴僕，基督有奴僕的靈、奴僕的愛，以及奴僕的順從；祂過一種奴僕的生活，乃是奴僕的愛，產生奴僕的順從。作為奴僕，主順從已至於死，且死在十字架上。我愛我的主人、妻子、兒女，主人就是神，約翰十四章末了，要人知道我愛父。所以主上十字架，順從至死，因為主愛父。妻子表徵召會，因著主愛召會，祂順從至死，基督愛召會，為召會捨了自己。兒女表徵你我，基督愛你我，因著對你我的愛，祂上十字架擔當你的罪在基督的身上，為你成為罪，應驗銅蛇的豫表，受審判滿足神公義的要求。保羅在加拉太書，說到，祂是愛我，為我捨了自己。腓二5『思念基督耶穌裏面所思念的』，這句話直譯思念相同的事的思念，要思念同一件事，問題就是當時有貪圖虛榮、私圖好爭，保羅說，只要看別人比自己強。藉著使徒，我相信也要藉著追求，來光照我們的思想，我們得更新的心思有一個特點，羅十二2-3『』，我們拿別人與自己比較，量度別人，要有某種服事，付別人所不用付的代價，你要想主與神同等，他倒空自己，他這樣做裏面有一種的思念，祂降卑自己，因著苦難而學得順從，甚至在客西馬尼，叫父將苦杯離開他，至終他看見那個杯與父的旨意是一，他說，這是父給的杯，我豈能不喝？保羅要我們有這樣的思念。

陳實弟兄釋放第三篇信息時，我是何等敬拜主，我無法這樣做，我無法這樣做，我需要他們的那一分。腓二4『』，若我們都有這樣的想法，召會生活會是怎樣呢？

若我們都讓主活在我們裏面，活出祂的奴僕生命，使我們與主一樣，在眾召會中，沒有人操權管轄，沒有人希望比別人高，沒有野心、爭競、比較，我們都願意忍受我們所不配的，並且放棄我們在主裡所配得的，這就會徹底了結宗教階級，除去我們虛妄的想法。提前一16『』，我們都認為他是大的使徒，但他怎麼說呢？羅馬書開頭說，基督耶穌的奴僕保羅，我們乃是作為奴僕服事，不要有野心、希望十五年之後站在這裏，若這是你的那一分，你付代價，讓職事形成在你裏面，長老、全時間者都是奴僕。腓一1『基督耶穌的奴僕，保羅和提摩太』，彼後一1『』，雅各書也是說到奴僕，猶大書1節，耶穌基督的奴僕。關於啟示錄一1『耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快發生的事指示他的眾奴僕；他就藉著他的使者傳達，用表號指示他的奴僕約翰。』二二6『天使又對我說，這些話是可信真實的；主，就是眾申言者之靈的神，差遣他的使者，將那必要快發生的事指示他的奴僕。』你對主有一點亮光和看見，你以為這只是為著召會時代，為著我們在永世裡的生活，在NJ裡的生活，至少我們有一節聖經，指明祂的奴僕都要事奉祂。這個奴僕是複數，而這個事奉乃是祭司的事奉。他經過這個過程，將神性的彰顯擺在一邊，取了奴僕的形狀，降卑自己，順從至死，且死在十字架上，作為奴僕來服事我們，作為LGS這位奇妙的人位，要在我們裏面，再一次活出這樣的生活。

第一大點

在聖經裡，有靈（spirit）這個詞，有奴僕的靈。這包括屬靈的權益，也許你知道這是出於主的負擔，但你不堅持任何事情。

腓二17『然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和[4]供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。』

天然屬人的愛不會產生這樣的事情，許多在我跟前，許多年輕的，不久主要把你們帶到裏面，來摸這個人天然的愛和情感，若你讓主摸你，你就會認識三一神是愛，會以神作為愛來愛，但可悲的是，有些聖徒已經年長，但從來沒有讓主摸著，他們還是以他們那個會朽壞的愛來愛，神造我們有愛的美德，但那已經被敗壞了，我們需要神的愛，這是奴僕服事的條件，不是規條和義務，你要問一問，甚至全時間受訓者，你們在洗廁所、倒垃圾時，是否出於愛而服事？

第二大點

一

在馬可福音，有一個詞『立刻』、『隨即』。雖然那樣的文體並不優美，一個奴僕一旦知道了主人的只是，他是立刻、隨即有反應。

主是神的兒子因此不需要付殿稅，但主就問彼得，地上的君王，他們跟誰收稅？所以主是免稅的，但主叫彼得去打魚，掉得的頭一條魚，口裡的銀子就可以繳稅。主在這裡乃是要訓練彼得，當他被破碎，他願意跟別人相調在一起，才會慢下來。

他們到主這裏來，求主在國度時給他們坐在主的左邊和右邊，主說，你們知道外邦人有…但你們中間不是這樣。

二

這就是主的方式。在原則上，主的恢復中，訓練強調真理，但也強調在人性中與人配搭的服事。80年代，在台北有一個工程，那些受訓者，都是高學歷者，他們來到訓練，他們要挖隧道，在那裏都是這些泥巴，要把那些泥巴用水桶運送，這個水桶就是代表我們需要有的實際的服事。因此來到全時間訓練，要服事，要跟十個人同一個房間，你就發現你不會服事，你需要另一個人位。

讓主作工在你的心思裡，因為你的心思會影響你的看法。

三

請記得那個奴僕，被帶到門框那裏，用錐子穿過耳朵，指明不發起任何事情，不要信靠主觀的感覺，當你用負擔時，你要小心，神是否阿們？所以不要用負擔來作為藉口。奴僕只是聽。但他所說的，乃是他聽見父所說的，教導的乃是出於父，尋求父的旨意和榮耀，這就是奴僕。約四，主打發他們去買食物，當門徒回來，他說他不餓，他們說是誰給主東西吃了麼？主的食物就是實行差我來者的旨意，作成他的工。我們沒有權利發起任何事情，我們怎麼知道每次特會的主題？怎麼知道編輯這些綱要呢？末了三篇的綱要，是在非常特殊的情形中寫出來的。主人說，我知道你的狀況，我會供應你，因為這牽連整個身體，只要照著主所指示的去做。

四

五

主也需要訓練我們，花時間牧養我們，內裡的得著我們，使我們被帶到這樣的地步，能夠照著你所要的向我們說任何話，我都向你說阿們，因為我愛你、尋求你、信靠你，不要讓我有自己的喜好、作法和感覺與目的，乃要照著你心頭的想法。

第三大點

二

保羅不是模仿，試著改良自己，乃是藉著活這個生命，就是主自己。主向眾人就成為眾人所是的。LEE也是這樣。我們是召會中領頭的弟兄，如果主人要打發聖徒去歐洲，我們會順從嗎？或是有些弟兄短視，只看見所在地的需要。我在深處呼喊，主藉著LEE專特釋放到歐洲的負擔，甚麼時候纔能夠作到整個恢復裏面呢？這是主的意思，但願有些奴僕受差遣，不管你原來是甚麼人，乃是向著眾人，成為眾人所是的。

三

他們控告保羅，打發一個同工要得財務，保羅不是說，你們豈不知道我是有權柄的人嗎？他不是這樣說，他說，我是這樣的愛你們，他原來是這樣逼迫召會，但他現在與那召會是一，不管別人看法如何，他是願意為著他們的緣故，完全花上自己。林後在掃羅身上做了這樣的事情，他也可以把這樣的愛放在我們裏面，使我們不在意別人的批評和謠言。這還不是我們得榮耀、被高舉的時候，乃是我們倒空自己、降卑自己的時候，惟有對著主、對著召會、對著聖徒的愛，能夠使我們傾倒自己。

第四大點

一

如果我是你們的主，是夫子，為你們洗腳，你們也要彼此洗腳。藉著生命的職事，謙卑的靈，除去一切的攔阻。我們都需要被洗滌，我們都需要洗滌。

三

啟二7生命讀經『聽比看更深，看見在於聽見。』這六天訓練你看見甚麼，這要由你所聽見的來決定。你們要留意你們怎樣聽，你們要留意你們所聽的。當我們滿了自己，我們也許聽見一些，或者選擇性的聽。奴僕有開通的耳朵，要完全聽見主的話。

在主的恢復中，所有同工、長老們，都要向主交帳，按照太七，許多人到主跟前說，主啊，主啊，…，但主說，離開我去吧，你們這些行不法的人，我不認識你們。先前主說，不是每一個對我說，主啊，主啊的人都能近諸天的國，唯獨實行父旨意的人纔能進去。可能我們有很多禱告、感覺與父單，但我們要謙卑自己，向著交通敞開，因為我們覺得我們是為主做的事情，但可能不是出於主，他們是照著自己的意思去做，而不是照著父的意思去做。

第五大點

一

保羅說，沒有一個人向自己活，或向自己死，我們活著是向主活，死了是向主死，或活，或死，都是主的人。不再向自己活，如今我們是向主活。

我們常只關心自己的目標和標的。

你若愛我，邀請我到你家吃飯，愛裏為我做一些事情，但你為我豫備鵝肝，我卻不喜歡。你出於愛這樣做，但我最怕吃這樣。這是為我做，而不是向著我做。因著我愛你，我就必須吃你這道鵝肝。這有很大的不同。

二

第六大點

一

如果你殷勤、卑微服事，只希望往上爬，但你至終會發現你沒有甚麼可以往上爬。至終奴僕只是滿意於他們的所是，留在身體裡，照著主所量給他們的。五十年來，安那翰的一位弟兄做了我的榜樣，他從來不想成為甚麼人物，幾十年那樣的服事，這就是召會中真實的服事。

二

如果有人來找你，他們是某種階級的裏面，他們高高在上的說話，但主不會有這樣的感覺，他脫下外衣洗腳，藉著成為這樣的人，我們就能夠這樣行。

三

四

五