第二篇 關於在神經綸裡之基督的啟示
詩歌：163
RON弟兄
前言：詩篇這卷書的中心思想就是包羅萬有的基督，以及召會作為神的家和為著神國的城。這是得恢復之地神的國。我們開頭專注於這位包羅萬有的基督，至終在我們的經歷中，他就得著擴大，成為神的居所。我們豐富的經歷中享受三一神，當我們向主敞開，神的家就要得著擴大，成為神的城、神的國。請注意，這要施行神的管制和行政。我們的神要施行這樣一件中心的事情，就需要有一個經綸。今晚當我們來看詩篇第二篇時，我們要給神的經綸下一個定義，就是神行政的管理，為著神永遠的定旨，就是要在地上得著一個團體的彰顯。神的經綸就是神行政的安排，是照著祂絕對的旨意來立定的，為著完成他永遠的定旨，就是得著他自己做團體的彰顯，為著這個彰顯，就需要有一個有次序的範圍，就是神的國。這就是在詩篇中逐漸進步的啟示所看見的，而終極的目標乃是全地。目前，列國在那裡極其劇烈地背叛神的行政，但至終，地要得著恢復，神的國要充滿這地，因著這範圍，神的榮耀也要在遍處得著彰顯。
啟示這詞，指明有些東西受了帕子遮蔽，因著仇敵使這件事情隱藏，正如賽一所說，列國受了遮蔽，另一面，這個啟示對我們是遮蔽的，我們也許在相當正確的地位上來讚美主，但我們要問，我們是為著什麼來讚美呢？根據什麼異象呢？根據什麼經歷呢？我不知道有多少人認識張宜綸弟兄，他善於成全青年弟兄，有一次，有弟兄到他面前說，讚美主，他說，是為著什麼讚美呢？你的讚美是為著什麼讚美？詩篇結晶讀經給我們看見，我們該以包羅萬有的基督作為讚美的內容，特別是在神經綸裡的基督。他要在祂的國度裡得著團體的彰顯，在其中他能夠施行他的管制，他的次序也得著維持。這篇信息是以四個階段來陳明，首先是第一大點，說到聖經的靈乃是高舉基督。第二階段是在宇宙中的兩個制度的光中來看第二篇，這兩個制度有何關係？這樣的負擔也會引導我們經過整個詩篇。第三部分我們要看綱要其他部分。第四階段我們要如何經歷詩篇第二篇所揭示的基督，如何照著啟示來生活。
第一大點 我們研讀詩篇時，需要領悟，聖經的靈乃是高舉基督。
領悟就是對我們成為真實的，我們需要領悟聖經的靈乃是高舉基督。聖經就是神的呼出，主對我們所說的話就是靈、就是生命。在這個神聖的思想裡有一個靈，這一個靈乃是高舉基督。在詩篇裡，特別是這樣，在啟示的本身一再地高舉基督，若我們摸著詩篇的靈，我們裏面就會起一個響應，有一種深切的渴慕，要來高舉基督，使他在一切事上居首位，並使我們深切的為著我們高舉其他人事物悔改，特別是我們的己。
一
西一18（使他可以在萬有中居首位），聖經的靈乃是這樣地高舉基督。
二
首先不是在我們所做的事上，因為我們所做的乃是我們所是的一種表現，神在祂的經綸中，要訓練我們，使我們在一切事情上，在我們的為人，就是我們的所是裡，讓他居首位。在訓練中，我們這個人必須被摸著，我們需要在一切的事上被摸著，也許從這裡開始是好的，就是讓基督在我們的心思裡、愛好、打算、我們的關係、財務上，也在我們所做的一切事上，讓他居首位。
三
我們將要看見，我們能夠看見那種最劇烈的反對，一面有外邦在那裡吼鬧，背叛耶和華和他的受膏者。至終，這個背叛在敵基督的帶領下要達到一種的爭戰，但另一面，神已經宣告，我已經歷我的王在錫安，直道地極，都已經賜給祂作為產業，這是何等的對比。外邦萬民並不是一些受了教養、很溫順的人，他們劇烈地在那裡敵對背叛，抵擋神的受膏者。我們受囑咐要傳揚他，我們要高舉基督。我們會讀詩篇第二篇，乃是根據神在宇宙中有兩個制度的光中來看。這兩個制度就是恩典制度和行政制度。
我們先從恩典開始，因為那是次要的，因為神臨到我們，…恩典制度與一切救恩、赦罪、因信稱義、重生成為神的兒女、有神聖的生命，成為召會中的弟兄姊妹，那靈裏面的充滿，召會作為神的家，基督作一切給我們享受，是我們的救主、牧者、生命，這些都是生命。可悲的是，大多數信徒只看見這面，也只願意看這面。但神有另一個制度，我們是跟隨倪弟兄來解釋，這面是神行政的制度。神的行政是指神如何做工，如何管理安排事情，照著他的計畫和意願來安排管理，好得著他自己作為團體的彰顯，這個範圍需要有一個領域，在其中神得著顯明，這個範圍就是神的國。而神的國乃是神能夠照著他的意願做一切事情的地方，沒有任何反抗，神的國乃是一個範圍，在其中神能夠施行他的管制，並維持次序，使他得著彰顯。
行政的制度開始於天使的受造，因為那時開始有一些的造物，是在神的管制之下，但他們起了背叛，結果就在亞當以前的世代有審判，在這個宇宙中，那個關鍵的問題就在於誰能夠施行管制，然後神按著他的形象和樣式造人，使人能夠彰顯並代表他，管制這地，這是行政的一面。但帶領天使的把人毒害，墮落的人有了罪、有了己，對神就成了難處，就使神無法有行政管制，在聖經中，我們看見，這兩個制度之間的關係。人墮落之後，神對於男人、女人和蛇說，有一個應許，女人的後裔要來，並為人造皮子做衣服，這就是恩典。但他們被趕逐出伊甸園，卻是行政。在神的行政之下，有許多屬人的制度和責任，神造了人有男有女，人的婚姻也屬於神的行政，一夫一妻是神的行政，但背叛的列國，背叛了這個原則。家庭的關係、特別是男人必須工作，這就是行政。所以行政乃是關乎神如何做工，如何管理宇宙、治理世界的局勢，如何治理眾召會，管理我們的生活，他的這個管理是嚴格的照著他的旨意和計畫。當主耶穌來的時候，他帶著恩典也帶著行政而來。路加給我們看見，人救主有最高道德標準的生活，神聖屬性彰顯在人性的美德裡，囑咐我們傳悔改以得赦罪，在祂盡職開始，人詫異他口中所出的恩言，天使向牧羊人宣告，今天生了救主就是主基督。我們可愛的主來了，這是照著恩典的制度而來，拯救我們脫離墮落的光景。但第一卷書馬太福音，卻關乎行政，大衛的子孫要帶進神的國。我們要認識我們的主，並珍賞這兩面，一面他是何等一位救主，哈利路亞這是何等一位，但這位乃是王，祂說，天上地上所有的權柄，都已經賜給我了。所以這位身上，恩典與行政相會。現在因著我們墮落，又因著神在我們身上施行了一種的揀選，所以子來拯救我們，使我們得恢復，恢復到神的行政之下，並學習維持、尊重神的行政，並向背叛的列國宣揚神的行政。這是召會特別的職責。藉著召會的禱告、屬靈的爭戰，要把國度帶進來，轉移這個時代，使這世上的國能夠成為主和我主基督的國。
另一點，行政的制度並不是為著恩典的制度，恩典的制度乃是為著行政的制度。若沒有憐憫和恩典，我們沒有盼望，永遠不會得恢復。但是恩典臨到我們，我們藉著恩典得救，不該認為現在我們得自由了，我們就可以為所豫為，不，我們不能藐視神的行政，這會帶進神時代的管制。所以我們必須接受神的行政，當主在觀看我們眾人，我們很多人，直到今天，生活還是無法接受某些的情形，但主並沒有立刻在我們身上施行審判，他乃是在恩典裡臨到我們，使我們藉著恩典，能夠以嘴親子，能夠愛他，投奔於祂，相信並享受他。越享受他就越降服，就真誠地服從神在我們身上的道路。主要如何引導我們這一生？我們都向主降服。
有一次跟同工們聚集，那在李弟兄走完路程幾個月前，他遭受某種的苦，他是這樣禱告，祂說，主啊，為著你的對付，我敬拜你。在詩篇第二篇，我們會看見這兩個制度，但是，所著重的，主要的乃是宇宙中行政的這面。
詩二1，（）為什麼有這些外邦？洪水以後就有了人治，可以管制別人。神這樣做是為著他的目的，為著帶來和平。然而，撒旦鼓動人誤用神所命定的行政，來為自己設立一個管理的範圍，像寧錄一樣。當人有了自己的管制範圍，就棄絕了神在宇宙中治理的權力。神主要有兩個難處，一個就是舊造，另一個就是政權。當主第一次來，舊造受對付。但政權呢？這要在主第二次來時，才得以解決。主要成為那個石頭，砸碎地上的政權。有人在觀察這五十多年的情形，詩二2（）抵擋神自己，並抵擋神的受膏者。今天有那個名比主的名更被褻瀆？公開的褻瀆，這裡有強烈的背叛，神所膏的這位，在永遠裡、在時間裡，在升天裡他是這位受膏者。詩二3（）當有一些邪惡的法令被通過時，我們要喜樂，這就是我們所生活的世界，這背後就是魔鬼。詩二4-5（），這個就是藉著審判來施行行政，詩二5（）這是何等的啟示，我們看見這個背叛要一直加強，神所立的這些制度，都被拆毀，甚至人的婚姻都被錯誤的解釋，我們需要憑著啟示，我們要看見這個「但」，這是指基督的登寶座，在祂的升天裡，這位神而人者，也是人而神者，登寶座成為宇宙的管理者，你有沒有看見這位宇宙的管制者，乃是耶穌。這就是為什麼我們喊「主耶穌」，他已經被立登寶座，神立了他，在這裡被稱為錫安我的聖山，在包羅萬有的靈中，這個聖山是可經歷的。詩二7-9（）一面，一些的學者解經有點幫助，但他們是這樣眼瞎，他們說今日就是指以色列王就職的那日，他們沒有讀到保羅如何引用這節，並應用在主耶穌的復活。在那日，就是在祂的人性裡，由神而生，成為神的兒子，在那日，我們眾人作為與他同胎初生的就成了神的眾子，他也成為LGS，來五5（）。列國在吼鬧，但主要得著列國為基業，列國都已經賜給祂，神說，你求我，我們需要與主一同禱告，求神將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。主帶著得勝者，要征服所有列國，他們有些很強硬，要用鐵丈打破他們。末了三節，詩二10-12（），這個是呼召人悔改，我們有沒有這樣做呢？保羅告訴在雅典的希臘人，神命定各處的人悔改，他立定了日子，他要另興起一人，從死裡復起，使人因著神的國臨近而悔改。以嘴親子就是恩典，恐怕他發怒就是行政。凡投奔與他的都是有福的，這是恩典。盼望我們在這篇詩中能夠看見，做神經綸的基督，乃是受膏作王的一位，來施行神行政的管制，他要在今天這樣極其背叛敵對的世界中做這件事情，詩二8（），我們要將這個連於太二八18，（），不僅使他們得救，這該對我們有新鮮的意義，你幫助他們悔改赦罪，你將他們浸入三一神裡，你要使他們成為門徒，教訓他們遵守，這個就是行政，這該是我們的職責。我們的主乃是宇宙中的行政，管理一切的人事物，來完成神永遠的經綸。我們迫切地需要看見這樣一個行政，承認並尊重、維持維護這一的行政，活這樣的行政，服在神的行政之下。他知道惟有憑著恩典，才能告做到，所以我們能夠與子親嘴。
我們要在今天晚上恢復主的行政，以嘴親子，在這神聖羅曼史中，以我們的情愛愛他，謝謝主為我們成為罪，被掛在木頭上，擔當了我們的最，赦免我，使我與你和好，謝謝你開我的眼睛，這乃使我能夠歸回到神的管理之下。使我能夠喜樂地活在神的行政之下。
第二大點 詩篇二篇是神的說話，神的宣告，神的宣揚，說到基督是祂經綸的中心
這是神特別的說話，向著宇宙的宣揚，詩二6（），你們沒有看見，你們不相信，但地上向這話說阿們，當我說但，他們說阿們，當我說我已經立，他們說阿們。他是神經輪的中心。
一
二
國度是一個範圍、一個領域，其中主能夠施行他的管制，使他得彰顯。王與國度等於神的經綸。這個國度包括列國，他要得著其上的全地和每一個人。
三
得勝者有一天要歌唱，他要作王直到永永遠遠。
第三大點 我們需要看見詩篇二篇關於神經綸中之基督的神聖啟示
如果這句話摸著你，你需要有這樣的看見和禱告，這裡說我們需要看見，這已經在那裡，已經揭開了，職事已經陳明，我們需要看見。
一
二
基督是神所膏，來成為一切，來做一切，好完成神的經綸，他是神所立、所膏的這位，所以只有他能夠做這件事情，如同路加二四章一樣，求主開我們的心竅，求他給我們看見詩篇中一切與他有關的，但願主親自向我們解開詩篇第二篇。他要引導我們，使我們的生活乃是為著詩篇二篇的成就，使我們為著那日，得著列國為基業的那日。
行傳二章36，我們要看見這位基督，他已經正式在祂的升天裡受膏，以完成神的託付，我們知道時候將到，那些作為受膏者身體的一部分，這篇詩將要得著應驗。我們有把握，若我們忠信地與他一同作王，在我們的君王職分的範圍裡，就不會有人咒詛這個名，我們會要求每一個人都要向這個名屈膝，公開地承認耶穌為主。我們與周圍被判的文化何等不同，我們有這位奇妙的基督，作為神經綸的中心，這位受膏者成為施高者，成為我們裏面的膏油塗抹，就在我們的靈裡運行湧流。
三
沒有選舉，沒有民調，因為神已經立他的王在聖山上。我們要看見祂是我們的王，被立在我們裏面作王。如果這位包羅萬有的基督只是理論，但在實際上我們可能還是憑著律法、對錯而活，這樣我們就是在西乃山上，但基督不再西乃山，他在錫安山上，我極其尊敬地從西乃山遷移到錫安山。來十二說到，你們來到錫安山，這是可經歷的。
四
這以下所列的是最深奧的，時代的職事所向我們陳明的。綱要某種程度上是真理的摘要，你們需要PSRP綱要這部分。你們會得著許多。需要新的一代，受過訓練和教育的弟兄姊妹來宣揚這個真理，直到基督教的神學家屈膝，承認他們並沒有看見，關於基督兒子名分的整個真理，一面乃對於神的經綸極其關鍵，就是基督在祂的復活裡，在祂的人性裡升神的長子。基督的復活使他升為神的長子。當神第一次差他來時，當是神的獨生子，當他再來時，乃是作為長子帶到整個居人之地。當我們所愛的這位，作為長子而來時，他不會是孤單的，同著他的，有許多被聖別、得更新、被變化、模成、榮化的眾子，作他的新婦軍隊，人的政權要被摧毀，砸人的石頭要成為一座大山，充滿全地。列國要向萬軍之耶和華敬拜，在那裡有人子，但那位人子就是萬軍之耶和華，就是人子，就在萬王之王，在地上掌權。這真是奇妙。在座有四千多位聖徒，在主恢復有地上有多少，多少真信徒，我們都是在同一時間出生的，那是何等的經綸。
前面一段所有的點，關於基督在祂的人性裡，在復活裡被標出，這一切都是恩典，產生基督的身體，以眾子作為肢體，當身體被建造起來，新婦也就被預備好，而新婦要作他的軍隊，這軍隊的元帥率領之下，要成為砸人的石頭，之後就有行政的轉換，時代的轉移，前所未有的轉移，他就要得著列國為基業。我們不知道，但父說，「你求我」。我們要求主，將列國賜給我為基業，將地極賜給我為產業。我們要得著這個地為產業。在召會中不該有鐵杖，我們該從發芽的杖領受恩典，但頑固不順服的列國需要被制伏，我們也在受訓練學習治理，這就是我們要學習在主的管理之下，在生命中作王。你到西伯利亞的一些地方，那裡有背叛，但被判要被征服，你到了北極圈，那些芬蘭人很頑固，南歐有些地方很難管理，但鐵杖要臨到那裡，這個列國就要在另一個管制之下，不再有人的政權，不再有謊言和欺騙的事，王要在那裡，並且他不是獨自一人在那裡。
五
現在是人的日子，人在那裡談論有各樣的議論發表，這是人在那裡施行審判，甚至批評論斷神，但有一天，將是主的日子，在那日子，主要來施行他的審判，不再有人議論，只有獨一的頭，藉著他的身體，藉著公義審判一切。
若我們看見自己是無有，我們看見一個人即使到了最高的地步，得著奧斯卡獎，甚至你的父母都誇口，功績被紀錄等等，當你在那裡接受你的學位，你領悟這是無有，是虛幻的，只有基督是實際，我不願意受欺騙，不願意得著地上的榮耀，這一切都是無有和虛幻，現在我看見了這個，我願意被神經論理的這位基督所頂替。
以嘴親子，我們也要投奔於祂，惟有恩典藉著我們以嘴親子，投奔於祂，而享受恩典，才能夠使我們接受神在我們身上的管制。
我大約還有八分鐘，我相信這管制的一位給我這麼多，我要分享幾個點，需要身體眾肢體來經歷。這些乃是為著經歷詩篇第二篇所啟示的基督，並照著這啟示而活。我無法發揮，一共有十點：
一、 信入子並愛祂。我們是從這裡開始。
二、 高舉基督，讓祂在凡事上居首位，你可以向祂敞開，讓祂居首位。
三、 在我們與他的連結和調和中，經歷基督作受膏者。
四、 經歷與基督在復活裡升為神的長子有關的一切。他是原型、他是身體的頭。
五、 要領悟基督在祂的升天裡，在祂的登寶座裡，在我們裏面。一面我們看見祂在諸天界裡，另一面他乃是在祂的升天、登寶座裡，進到我們裏面。
六、 這位被立、在錫安的這位，在我們裏面擴展他的國度，以他自己直到他充滿我們全人。他如何充滿全地呢？他必須先充滿我們一些人，他不能越過我們，這不是神的經綸，他必須先流過我們，才能流到全地。
七、 學習經歷並尊重神的行政。他是那活在神聖行政之嚇得一位，我們跟隨煮的腳蹤，我們成為他的複製，我們跟隨他的腳蹤，彼前（交給那公義），怎樣對抗這一切的辱罵。要學習把這一切交給主，讓祂施行公義的審判，我們要成為他的複製品。
八、 先尋求神的國。太六33（）你願意這樣嗎？要尋求，先尋求神的國。
九、 為著「使基督來承受列國為基業、承受地極為產業」禱告
十、 這點回應第一點。藉著傳揚福音，使萬民作門徒，我們要幫助別人信入基督，並且愛祂，服從他的管制，我們有這樣的託付。詩二8（）有這樣的豫言，太二八19也有這樣的話。我們藉著恩典，如今在神的行政之下，在神愛子的國裡。我們該有這樣的託付，使萬民作主的門徒，將他們浸入父子聖靈的名裡，凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守，主天天與我們同在，直到這世代的終結。這就是詩篇二篇的基督，就是作為神經綸之中心的基督，但願我們以最親他，信入他，並讓祂在我們這人裏面作王，管理全地，並承受全地為業。
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