2011夏季訓練-07讚美基督作王

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2011夏季訓練筆記

第七篇　讚美基督作王

詩歌：140首

Ed弟兄

我們先讀詩篇四五篇「我心裏湧出美辭，講說我論到王的作品。我的舌頭是快手的筆。你比世人更美，你的嘴唇滿溢恩典；所以神賜福給你，直到永遠。大能者阿，願你腰間佩刀，大有尊榮和威嚴。為了真理、溫柔、公義，願你在威嚴中坐車前往，無不得勝；願你的右手施行可畏的事。你的箭銳利，射中王敵之心；眾民仆倒在你以下。神阿，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是正直的權杖。你愛公義，恨惡邪惡；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。你的衣服，都有沒藥、沈香、桂皮的香氣；象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使你快樂。有君王的女兒，在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾，站在你右邊。女子阿，你要聽，要看，要側耳而聽；要忘記你的民，和你的父家；王就羡慕你的美貌。因為他是你的主，你當敬拜他。推羅的女子必帶著禮物而來；民中的富足人，必向你求恩。王女在宮裏，極其榮華；她的衣服是用金線交織成的。她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。她們要喜樂歡欣的被引導；她們要進入王宮。你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作首領。我必叫你的名被萬代記念；所以眾民要永永遠遠讚美你。」

聖徒們，這篇詩篇是以非常美妙的方式開始，你看見讚美基督作王，我的禱告是再看過這篇詩篇，我們的讚美越來越被成全，讚美他作王，這是所有詩篇最高、最大的詩篇。我心裡湧出，我心怎樣呢？湧出什麼呢？該湧出美詞，這裡的話，湧出的意義就是湧流出來，也就是指如同一個湧流的泉源湧流出來，這個希伯來詞，啟三對老底嘉所說的，要將他從口出吐出，基督徒的生活不是溫的，是沸騰的，所以我們應該有些東西是沸騰的，關於我們的王，在祂美麗裏面。啟三19（你要發熱心，也要悔改），意思就是沸騰，也要悔改，我們該對我們的王是沸騰的。太十二34（），所以心裡充滿的，就是要從我們裏面湧出來。人在這裡，從他的惡的寶藏中帶出邪惡的東西，願我們的心都是美好的寶藏，湧出美詞，舌頭是快手的筆。在太一1（）講到耶穌基督的家譜，這首詩歌是說到所羅門，但豫表到基督。基督是大衛的子孫，是亞伯拉罕的子孫。新約裡向我們開啟，他乃是大衛的子孫，他是王。我們每天都要說，主我接受你，你是我們的王。我們這樣就在他的管制之下，就享受他是亞伯拉罕的子孫，就是以撒，就是全人類都要因此蒙福，這福就是美地，就是應許的那靈。所以我們若要享受基督作我們的福分，我們就需要以他作王，在祂的管制之下，就能享受他作我們的祝福。我們需要奉獻給他，就享受他做包羅萬有的靈，這是每天可經歷、享受的。

關於主作王，由所羅門豫表，主說，無論你向我求什麼，我都向你應允。王下一10（），李弟兄一再地禱告，使我們知道在你子民面前該如何出入往來，所以在這裡，所有的知識寶藏，都在祂裏面，所以我們需要接受基督，作我們的智慧和知識，無論我們接觸哪些人，都需要主作我們的智慧和知識，這就是以基督作王實際的路，就是在神的子民中間出入，這會使我們與聖徒的接觸中有重大的改變，甚至在牧養的事上經歷基督作王。

第一大點

當我們讚美基督的美麗，不僅讚美基督自己的美麗，更就著他的妻子的美麗，因為基督的美麗被構成到召會中，當我們讚美王后，就使基督得著讚美。我們乃是王后，王被構成到王后裏面，成為王后的美麗。當我們讚美王后，我們就在對王后的讚美裡讚美了王。詩篇四五篇非常佳美，我們不該習以為常，覺得知道了，我們看見在基督豐滿職事三個時期裡讚美他作王。我們乃是直接在祂成為肉體的時期讚美他，也讚美基督是王，就是在祂的王后里，在書信中總括的時期中讚美他，我們也在啟示錄中，加強的時期讚美他。所以這篇詩篇，乃是在整本新約裡讚美他作王。哇！你若看見這點，你就會有一個驚嘆號！這絕對是美妙佳美的。詩二七4（），一生一世要在耶和華的殿中，這指明包括今天，我們要這樣，瞻仰耶和華的榮美。在這聚會中，我們奉獻自己，瞻仰基督的榮美。在整卷新約中看見基督的美麗、可愛、可喜悅的。沒有人能夠與他相比。

一

舉例來說，當我們說為著芝加哥的召會讚美主，你就是間接地讚美基督作王。你就是讚美王后，因為芝加哥的召會就是王后的一部分。你在讚美王后中，就讚美基督作王。

二

聖徒們，總要讚揚召會、讚美聖徒。在詩篇十六篇，主說到大衛，卻說到基督，祂說聖徒們乃是威嚴的，乃是絕佳的，每位聖徒都是尊高的人。祂說，是我所最喜悅的。所以這是主所說的，我們總該讚揚信徒。民二三21（），巴蘭停止他咒詛神的子民，但神藉著巴蘭，感動巴蘭說祝福的話。你在聖徒中看見問題嗎？不應當看見有罪孽，我們該有神的眼光，不該看見召會的問題和罪孽，召會乃是基督的王后。李弟兄幫助我們看見，他用雞做例子，雞有雞毛、雞骨頭、雞糞，這就是你看見召會的禍患，不要忽略召會的雞毛、雞骨頭、雞糞，但你也會看見雞肉。你來到我家裏面，我沒有垃圾桶放在桌上，垃圾桶在下面，每處召會都有缺陷，但我們都不該把召會的缺陷放在桌上，該放在下面。巴蘭說，凡給你祝福的，願祂蒙福，凡給你咒詛的，願祂受咒詛。這是一個宇宙的原則，就是凡祝福召會的都蒙福，凡咒詛召會的都受咒詛。我們需要一直不斷地讚美召會和聖徒。

第二大點

這裡有幾個詞：聽、看、忘記。我們需要聽主耶穌，需要看主耶穌，忘記主耶穌以外的。腓三13-14（），我只有一件事，就是忘記背後，我只做一件事，就是忘記背後，我們現在有一個榮耀的訓練，我們需要忘記背後的事，努力面前的事情，就是這位無限無量，延展無限地得著對基督完滿的享受，竭力追求在千年國裡對基督的享受，這就需要忘記背後。

一

當我讀這裡，我有一個禱告，主耶穌，我願意學習聽、看、忘記。一次一次的聚會，主有他及時的說話，要忘記老舊的關係、方式和背景。創四五41（）約瑟在埃及作宰相，他有一個兒子叫做瑪拿西，就是使之忘記。他願意有一個新的方式往前，新的方式得著你，得著新的說話，在靈的新樣裡事奉你，我要有新的基督。…。他第二個兒子叫做以法蓮，就是在受苦之地繁衍，這就需要忘記背後，進到時代的說話。

二

忘記你的名和你的父家，我們就越在王的眼中越美麗，那靈對我們所說的話，使我們成為使者，啟一20（），這些使者乃是聖徒，從神對他的子民有活的、新鮮的信息，為著他的子民所說出。瑪垃基書說到，（祭司的嘴…），所以我們的口應當謹守知識，就是對主活的、主觀的經歷，人要從我們口中尋求訓誨，人應當看見這樣的生活，因為我們應當是萬軍之耶和華的使者。這些啟示錄中寫給眾召會的書信都是寫給使者的，因為沒有給使者的話，就沒有給眾召會的話。我們該接受主活的、新鮮的說話，使我們成為你新婦的一部分，你就更多羨慕我的美貌。

第三大點

調用百合花，這裡是一首愛的歌，這就是百合花這詞，這是什麼調呢？我不清楚，但這裡對我們所說出，這裡的主題是愛，調用百合花，就是指愛主之人他們救世主的愛，就是主的百合花，過一個愛主、簡單、信靠神的生活。描繪出一種簡單、情深、愛主的生活。這首詩篇乃是可拉後裔所寫的詩篇，可拉後裔寫了十二篇詩篇，他們是最大的被判者，所以他們背叛摩西，地裂開把他們吞吃，可拉是一個大的被判者，但這後裔卻成為作詩者。

一

你若讀代上六章，撒母耳也是可拉的後裔，他也是其中的一位，希幔也是，所以我們若愛主。

二

我們在雅歌結晶讀經，就說出，我們必須與主有一個關係：個人、情深、私下、屬靈的關係。李弟兄說，主把這些話給了我。我們都需要主吸引「我」，我們就要快跑跟隨主。願祂用口與我親嘴，這不僅是情深的，更是個人的，你只能一次親一個人。在西方婚禮中高峰不是資訊，是需要有資訊聖別婚禮，但最高峰就是親吻新娘。新郎不是親臉頰、耳朵、鼻子，這是可憐的方式。這裡說，願祂用口與我親嘴，這就是我們與主的關係。不僅如此，還要帶他進到內室，基督是我們的良人，所以這就指明個人。「親愛的聖徒，在本篇資訊中，我要使你們對一件特別的事有印象。你接受了基督作你的生命以後，必須對基督有非常個人的追求。在這件事上沒有人能代表你或為你作什麼。這必須是個人的。每位信徒與基督的關係，必須是個人的、情深的。

神是以個人、情深的方式，不是以運動的方式作工。毛澤東是藉著運動得著中國的人，不是藉著個人的接觸和情愛得著人。甚至基督教裏許多人也喜歡用運動這辭。有些人說，衛斯理約翰（John Wesley）在牛津的時候有個運動。他們也說本世紀初在威爾斯（Wales）也有偉大的運動，偉大的復興。這種去作一個運動的觀念是錯誤的。我們在主的恢復裏不要有運動。人可以受感動加入運動，卻與主沒有任何個人的接觸。最近，我們強調神成為人，為要使人在生命和性情上成為神，只是無分於神格。雖然許多人響應這真理，但我不是很喜樂，因為這種響應是個運動。要實行這樣高的真理，我們需要對基督有個人的、情深的經歷。」（雅歌結晶讀經第一篇）若要成為神，就需要與主有個人、情深、私下、屬靈與主的接觸。

三

這表徵錯綜複雜的情形，我們都有這樣的情形，很多時候我們跟主說，主啊，把這剪斷，但我們越與主往前，但在這些情形當中，我們需要過一種百合花的生活，純潔、簡單、單一信靠神的生活。

第四大點

這與林後三3、6相符合，（），我們能夠把基督供應人，而產生基督的活信，這就使人能夠藉著我們照顧的人讀出基督。哥林多人的心是柔軟的，所以保羅的舌頭是快手筆，寫在哥林多人的心上，乃是用活神的靈來寫，當保羅用快手筆寫在哥林多人身上，他們就在他們身上看見基督，讀出基督。神使我們夠資格做新約的職事，這職事不是屬於字句，字句殺死人，那靈卻叫人活。我們需要做這神聖奧秘的墨汁，那靈的職事，心需要被神聖奧秘的墨充滿，好湧出美詞，好書寫在我們所照顧的信徒裏面。

第五大點

雅歌五9-16（），尋求主的人失去了主的同在，所以他就到他的同伴那裡，就求助於他們，因為他找不著主，請人幫助他，這些人他說，你的良人比別的良人有何強處？他所做的就告訴他，主是何等美麗，他細緻地形容基督是何等的美麗，他就發現，良人從來沒有離開過他。這意思是，我們要把主同在帶回來的路，就是對人述說基督時，主的同在就會恢復。你若讀其中的經節，你就會有印象。我們對主的愛，該是享受他的結果。

一

路四，主耶穌進到會堂，他展開以賽亞六一篇，那時會眾裏面的人都定睛看他，祂說這些話都應驗在你們耳中，恩言該從我們口中說出。當我們享受基督作為那靈，該用口說出來。弗四29-30（）。只需要說建造人的好話，聖徒們，我們的舌頭可以成為快手筆，也可以把對神的享受分賜給聽見的人，這實在是奇妙。

二

第六大點

一

二

無論地上情形，列國做什麼，股票市場，任何事情發生，基督都得勝地亨通坐車前往。徒五31（），救主、元首擺在一起，他就是在主宰中作王，帶著他的權柄在環境中管制，在環境中施行他的權柄，好使所有環境能使他所揀選的人接受救恩，在全地主宰，並進到召會生活中。當我大學畢業之後，我搬到休士頓找工作，但我根本不知道，主動了整個環境，主使我得救並進到召會生活中。所以我為此讚美主，我天然人永遠不會搬到那裡，因著當時的情形，但我得救了。我在一個洗衣店得救了，當我在洗衣服，有一個單張在那裡，我一讀我就得救了。我就在洗衣服時被基督洗淨了。那個單張改變我的一生，若沒有人留單張在那裡，可能我就無法得救。無論如何，那就是主在整個環境中主宰的管制，讓環境適合把救恩傳揚出去，之後我就進到召會生活中，正個環境讓我能夠合適的接受神的救恩，進到召會生活中。我們都有這樣的見證。當你掙扎苦鬥，主把你逼到一個角落，你就進到全時間訓練中。太好了。

余潔麟弟兄在啟六2（）講到白馬，祂說看哪，其在馬上的拿著弓，沒有說到箭，因為箭已經射在仇敵中。眾軍都是跟著白馬，我們都要一生之久跟隨他。

三

你可以看見每一個點都是可畏的，主做的無論大小都是可畏的。

四

第七大點

一

這裡說到論到子卻說，神哪，這裡指明基督就是神。

二

來一9（），在一8（），基督是神，另一面他是人，他乃是神人，我們是他的同夥，正如他被歡樂的油所膏，我們也同樣享受這歡樂的油，並被這油所膏。宇宙中有一個東西被稱為歡樂的油，這實在太好了。

第八大點

彼前二9（）祭司體系要宣揚那召我們出黑暗，入他奇妙之光者的美德，在祂成肉體的階段，藉著他馨香的美德，在人性美德裡彰顯無限之神豐富的屬性，全豐全足的神，使三一神神聖豐富的屬性，藉著基督的人性裡彰顯出來，這是無可形容，芬芳的美德從這位神人身上彰顯出來，這就是為什麼馬太跟著他，馬太看見主，就邀請所有稅吏到筵席，彼得被主責備許多次，什麼使彼得與主在一起，如果是我我就搬到示每拿去，彼得不知道被責備多少次，他仍然跟主在一起，這裡有一種無法形容之芬芳的美德，無論發生什麼事情。彼得三次否認主，他非常失望，但是主至終藉著一個天使，對姊妹們說，告訴門徒「和彼得」，這一個詞，昨天晚上主如何牧養彼得，主三次問彼得你愛我嗎，彼得無法忘記這樣的事情，他自己受了牧養，他才能牧養別人，這位豐富的神在他豐富的屬性裡，藉著主芬芳、無法形容的美德裡，吸引門徒跟從他。甚至主為他煮了早餐，烤了魚，或許彼得牧養別人也是這樣牧養別人。有一次我為弟兄們煮早餐，我甚至不會做飯，但很多年前，我起來之後，花時間在一起，主要我替弟兄們做早餐，那時的美國早餐就是牛排和煎蛋，我也盼望弟兄們能夠享受。這是牧養的一部分，與主是一來做。

一

歌二8-14（）那靈在我們靈裡乃是復活的大能，好像小母鹿竄山越嶺而來，所以他竄山越嶺而來，14節把我們帶到高山，就是十字架，磐石穴、陡簷的隱密處中。

二

每處地方召會都是象牙宮，滿了絲弦的樂器。

第九大點

這是這篇詩篇的第二部分，就是藉著對王后的讚美而讚美作王的基督。

一

作為信徒我們必須認識，我們有基督作為我們裏面尊貴、尊容的一位，尊貴就是尊重、尊大、顯赫的，我們要認識我們是君王的女兒，我們的生活該是神聖的屬性在人性美德裡彰顯出來的生活。

二

這篇詩篇第一節說到主是王，第二節說到主是人，六節說到他是神，十一節說到他是主。他是王、是人、是神、是主。當你讚美基督作王，並讚美王后時，乃是因著新婦的美麗做到召會裡，然後召會彰顯基督。召會享受復活之基督的大能，所有四重的大能都是向著召會的。弗三說到加強到我們裏面的人裡，至終說到願榮耀歸與他。這是以撒和利百加所豫表。所有以撒的財富、豐富，都給了利百加，這些財富同著利百加，帶著利百加的美麗，被帶了回來。所以基督的豐富都是為著我們的美麗，好為著基督的得榮耀。弗五25-27（），你知道班點是從創傷出來，皺紋是從老舊出來，但話中之水使我們成為新鮮、美麗的，為著主的新婦。腓二15-16（），將生命的話表明出來，就是應用這些話，將這些話給別人，活出這些話，賽六十1（），5（），當我們看見基督，就有榮光，我們的心寬敞、滿了喜樂。

三

主的恢復就是要使我們得著基督作為第二件的衣服。第一件衣服就是客觀的義，不進如此，更要享受他坐第二件衣服，作為主觀的義，好把他帶回來。這樣，他就能夠成為編織、刺繡的衣服。或者針織的。我們周遭的人好像針，把基督做到我們裏面。這就是路十五上好的袍子，當浪子回到家中，揮霍一切之後，父所預備上好的袍子，表徵基督作為客觀的義，為著我們得救，遮蓋悔改的罪人。藉著我們對基督的信，藉著基督的信，基督成為我們的公義，照著神義的標準，我們就得蒙稱許。新生鐸夫寫的（詩歌237），神的基督是我的義，但我們需要往前。我們需要基督刺繡、編織到我們裏面，藉著刺繡的工作，換句話說，他要構成到我們裏面會是痛苦的。啟十九8（），這義乃是每天享受基督作為主觀的義，從我們裏面活出來，就有這些行為，這些行為就是基督自己，在各個方面活出來。詩篇二三3（）引導我走義路，這義路是複數的。我們在這裡要成為他的新婦，主的恢復乃是要得著我們作他得勝的新婦，為此我們要奉獻自己，讓基督刺繡到我們的性格裏面，每一天，讓祂刺繡到我們裏面，細緻地刺繡工作，將他自己構成到我們裏面，使我們有第二件衣服，能夠進到他的婚宴中。

四

每天我們都需要以基督作為君尊的住處。我喜歡約十四23（），這裡相互的住處，父子內住在我們裏面，我們也在他裏面。

第十大點

一

賽四二1-4（），今天世界的問題唯一得著解決的路，就是讓基督同著得勝者作為幫助者掌權，他是萬國所羨慕的，有一天他要來到。萬國所羨慕的，不知不覺渴望平安、喜樂、公義，他們不知不覺地羨慕基督，他是這些美德的實際，他是萬國所羨慕的。當他歸回時，他們都要認識，這就是他們所羨慕的，就要來到。

二

這就是為什麼最後一處說到，主的名要被萬代紀念。