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2011夏季訓練筆記
第六篇 是靈的基督生機的牧養
詩歌：英詩1170
DICK弟兄
今天晚上我們來到一個不得了的結晶，是靈的基督生機的牧養。這是詩篇二三篇，我要這樣開始，我們能夠彼此牧養一下，藉著一同來讀詩篇二三篇，（）。
若你看這篇很長的綱目，我要這樣說，這篇綱要真是寶貴，也真是幫助我們打開這個結晶，說到我們是靈的基督生機的牧養。我要這樣開始，第一大點及以下中點和小點，這幾個點都很寶貴。
第一大點
第一大點真是不得了，弟兄姊妹們，我不知道如何表達，這裡所包含的啟示，二二、二三、二四篇放在一起的啟示，這真是不得了。我們看見二二篇基督曾經是救贖主，他是使人重生者，召會產生復活裡的基督，整卷書都是以基督為中心，神經綸的忠心與普及，在詩篇裏面一點不差就是基督。我們在二二至二四篇有基督。我摸著他「曾是」，「就在此時」，還有「將是」。這三篇放在一起，詩篇二三篇實在是將主帶回來的橋樑。他曾經是、將來是，但他現在也是。所以五們需要看見這個結晶，就是是靈的基督生機的牧養，這篇詩篇帶領我們，是一個橋樑、道路、連接，使這位基督，有路作王；他是王，耶穌自己就是君王。星期六我去UCLA散步，暑假沒有人，但有一群人出現，他們是基督徒，約八百多人，我看見一些運動員，他們在大學校園中，當我看到校園裏面看見一個學生團體，有一些的弟兄與這團體有關，他在這塔的頂上對下面的人說，誰是那個人？走過去的人，就是耶穌。然後整個團體就在那裡看著我說，那個人是誰？我就說，那個人就是耶穌！他就是那位，我們的神人耶穌，他是牧人，他是王。所以這篇詩的重點要給我們看見這位是靈之基督生機的牧養，我們要與他合作，在地上得著他的見證，目標就是使祂這位王能夠回來。
一
即使在今晚，他也在牧養我們，所以我們就能夠牧養人，我們要看見祂這位是靈之基督生機的牧養，我們要與他配合。約二一章主對彼得說，你要蒙保守不否認我，不離開我嗎？就要愛我，你在愛我，就是愛我這個牧人，要牧養我的羊，與我合作，在我現今天上的職事裡與我合作，牧養小羊。他為什麼要牧養我們？因為他是是靈的基督，他今天是賜生命的靈，他在生命裡牧養我們，是生機的牧養，這樣的牧養是內在、內裡的，用他自己重新構成我們，使我們被建造成為他的居所ㄝ甚至成為與他一樣，為著他的國，使祂得著彰顯，所以這就是使徒的職事，基督告訴彼得，就是說到我的職事，現在我要升天了，屬天的職事就是牧養人，這就是主對彼得所做的，彼得受主差遣，能夠讓地與天合作，就要在屬天的職事中，這就把我們帶到神的經綸中。在神的經綸之下來看詩篇二三篇，聖經裏面，最可能為人所知的就是這篇，但是啟示的層次對他們來說實在是低淺和天然，每一個聽見詩篇二三篇的人都為自己，為自己的需要，安慰、安撫，但我們需要看見，詩篇二三篇，是在神經綸的背景下，這篇是與神的經綸有關。弗三這裡的經綸，就是管家職分，所以主說，彼得你要愛我，就需要愛我並為著別人，我向著你，為著別人，你需要在現今屬天的職事裡與主合作。李弟兄用喝和湧流的對比來說，在生命讀經中說到，約七38（），所以主是為著你們所賜給我，好能夠湧流，主渴望我們與他現今天上的職事合作，就是牧養，將他自己作為生命和真理分賜到人裏面，好為著他的身體。李弟兄指出，我們喝，我們喝什麼？就是喝這位牧人，我們湧流什麼？我們與他是一，將他湧流，被基督構成，所以我們能夠住在神的殿中，甚至成為神的殿，成為基督的擴大，藉著被他構成而成為他的擴大，所以我們需要在牧養裡與他是一，來牧養人，這就是我們的合作。他提到流跟喝，流比喝還重要，一面我們愛主、禱告操練靈，但若我們不實行顧到別人，甚至我們對主的胃口都會減低，他需要我們與他合作，加入與他是一，來牧養別人。
二
不只是曇花一現，許多人要成為眾神人，來活耶穌，作耶穌的見證。這就是我們為什麼珍賞這個異象啟示，在二二至二四篇裏面，他從前、現在是牧人，與他是一、合作，使祂能將他自己擴展、擴大並構成在祂的子民裏面。當你讀二四篇，你就讀到耶穌是王。註解說到全地都被邪惡的人充滿，被惡人所佔有。RON說到婚姻的事情，太令人覺得可怕，這些人的觀念需要丟掉，這是與神的經綸無關。耶穌是王。這就是我說的那人，誰是王？耶穌！耶穌就是王，我們要讓祂有路實際地作王，在這個被竄奪的地上，我們加入、連於他天上的職事，與他合作，來成為他的灘頭堡，整個城市都被竄奪，但他需要錫安山，我們看見在以色列，錫安山比整座城高一點點，他需要這個神聖的山峰，這個灘頭堡，王才能夠回來。每個人都渴望這樣的真實的復興，讓主第二次回來，阿們，我們要與他合作，在祂今天屬天牧養的職事裡與他合作。這兩個中點使詩篇二三篇成為滿有能力，並關鍵的一篇。這裡有一個連結，二三篇在兩篇之間，這是非常寶貴的。
三
我們可以這樣的定義，這就是法理的救贖，就著基督釘十字架所完成的，藉著他的死，一切都被解決，所以他的義能夠得滿足，我們能夠照著他的義被神稱許，他所完成的。他是人子，在約翰一51，被啟示為天梯，他使所有神的子民得著扶持，甚至今天每一個人都不能維持我們與神的連結，但因著這位人子，他有寶貴的法理救贖，我們就能夠與神有生命的連結，這個連結被維持並被維繫，哈利路亞，為著這樣的連結，但與主聯合的便是與主成為一靈。這個生命的連結是藉著基督法理的救贖得著維繫並維持的。今天晚上主的渴望不是得著一點生命，而是有豐富的生命分賜，這就是餧養。這就是生機的拯救。生機的拯救就是經歷他作生命，並且享受他的救恩。他的拯救不僅拯救我們脫離消極的事物，而是使我們被他自己更多的浸透和構成，所以五們就能夠與祂成為一。所以神聖啟示的高峰就是神成為人，為使人成為神，在生命和性情上，在元素和素質、彰顯上，但不在神格上，這就是牧養，這就是整卷新約的牧養。他的顧惜、餧養，他法理的救贖和生機的拯救。
第二大點
這時基督正在顧到我們內裡的所是，我愛我的牧人，我希望我講完詩篇二三篇，我們都能夠親吻這位牧者，我們看見祂是好牧人、大牧人、牧長，我們需要與他是一，彼前二25，他牧養我們的魂，是我們魂的牧人，他外在地保守我們，有一天我們救被保守上天堂，這太膚淺，基督他是生機的牧人，是是靈的基督。所以弟兄姊妹，他如何作為我們魂的牧人，除非他在我們裏面，否則他不能作我們魂的牧人。當我們實行彼此接觸牧養，也許弟兄們彼此分享，來在一起彼此牧養，但看不見的那面，主正在牧養我們。不僅外在做一些事情，更在裏面多方牧養我們，為著使我們被他構成，為著完成他的定旨。
第三大點
他在我們裏面是我們的牧者，這非常主觀，也是非常個人。哈利路亞，顯然我很有缺乏，但我必不致缺乏，這些經節都很好，弟兄姊妹，都是說到與那靈有關的，主就是那靈（林後三17），主的靈與你同在，但與主聯合的，便是與主成為一靈，我們就知道這是藉著耶穌基督之靈，全備的供應（牧養）…終必叫我得救。我們就看見這位是靈的基督柔細周全的照顧，這些經節指明保羅說到你們要牧養神的召會，要為自己謹慎，也要為全群謹慎，要與主配合，在祂天上的職事裡與他合作，就能夠享受這位是靈之基督而來柔細周全的照顧。
第四大點
一
二
三
四
五
詩篇生命讀經p88（。許多基督徒喜愛二十三篇，但很少人領悟，在這篇詩裏，他們需要親基督這牧者。我們在前面的信息中看見，基督作牧者，引領我們經過五個享受的階段。第一階段是青草地，和可安歇的水邊。（2。）第二階段是義路，（3，）第三階段是行過死蔭的幽谷，經歷基督的同在。（4。）第四階段是對復活的基督更深、更高的享受，就是在敵人面前享受主的筵席。（5。）這含示我們在戰場上享受主。最後第五階段是一生之日在耶和華的殿中，享受神聖的恩惠和慈愛。（6。）二十四篇繼續表明，得勝的基督是榮耀的王，祂要來臨，在神的國裏作王掌權。詩篇裏這些點都指明，基督是可享受的。）
第五大點
我們能夠享受他追測不盡的豐富，使我們成為豐富的人。為著基督的豐富，哈利路亞！
一
二
基督是追測不盡的豐富，他是包羅萬有者，他是一切，是宇宙一切正面事物的實際。
三
所以經綸就是分賜、分配草場給羊群，指明詩篇二三篇是說到神經綸的詩篇。我們必須看見從神經綸的眼光來看詩篇二三篇，他將自己分配給我們，在我們裏面分配給我們，我們愛祂、親他、讚美他！哈利路亞！他就將他自己分配給我們，作為豐富的草場，使我們成為神人二性的合併，成為被他這位經過過程並終極完成的三一神構成，成為三部分變化的人。你是站著但我們能夠躺臥在青草地上，我喜歡這幅圖畫，我記得第一次去紐西蘭，會所後面有一個大的山谷，滿了豐富的青草地，我就在那裡散步，有天下午，我就在草地上睡了兩小時，那幅圖畫真是美麗，我們要躺臥在基督這青草地上，他就在我們靈裡。
第六大點
每當我們吃他，我們就豐富，當我們喝他，我們就有安息。我們看起來很安息，因為我們喝基督這安歇的水。
一
我們越操練喝他，藉著呼求主名，不從呼求主名的事上畢業，我們越喝他，我們全人就越安歇，基督是我們的安息。末後的亞當成了賜生命的靈。林前十二章說到喝那靈的路，就著說話，我們就能夠一直喝，基督是賜生命的靈，使我們享受這可安歇的水。不要充滿憂慮，要滿了安歇。
第七大點
今晚他甦醒我們的魂，除了這位是靈的基督，沒有人能夠做這件事情，藉著生機的牧養，他甦醒我們的魂，使我們復興。羅十二2（不要模仿這世代），關於這世代婚姻的思想，（反要藉著心思的更新而變化），我們要一直轉向他、觀看他、反照他，以沒有帕子遮蔽的臉來觀看並反照他，從榮耀到榮耀，他是主靈。他使我們的魂甦醒，我們都需要甦醒。我們都需要心思得更新，我很珍賞我們要成為一般被帶到神行政之下的人，要帶到這個行政管制之下的路，就是有他的思想，而不是有這世代的思想，或者己的思想。有次主跟門徒說，我要上十字架，三日後復活，彼得就有邪惡的思想出來，主就說，撒旦退我後面去。這指明我們的魂都要甦醒。這牧養使我們的魂甦醒。
一
二
彼前生命讀經給我們看見P234（現今我們有基督作照顧我們魂的牧人和監督。基督的牧養主要的不是照顧我們的身體或我們的靈，主要的乃是照顧我們的魂。然而，基督作牧人和監督，乃是從我們的靈裡照顧我們。祂不是從諸天之上牧養我們或監督我們。今天我們的牧人和監督在我們的靈裡，乃是賜生命的靈住在我們裡面。祂的牧養和監督開始於我們的靈，然後擴展到我們魂的每一部分。這就是說，基督從我們的靈達到我們魂的各部分─心思、情感和意志─並顧到我們一切的難處、需要和創傷。何等美妙！這是我們的基督！）我們的魂不是很多問題、難處和創傷？何等美妙，這是我們的基督。是我們魂的牧人。林後一3-4（我們主耶穌基督的神與父，就是那憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，是當受頌贊的；
他在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。）這是何等的牧人，我們能夠說，來安慰那些在各樣環境中的人，意思是我們能夠使祂們的心喜樂起來。
第八大點
你可能只是用膚淺的方式讀過詩篇二三篇，但我們需要看見，這個結晶、寶石、真理，乃是在神經綸的背景之下，看見這一切都是啟示基督，用一種特別的方式啟示基督。
一
我很珍賞我讀這點之前，在這裡所提到前面幾個點，躺臥在青草地、領我在可安歇的水邊，使我們的靈甦醒，簡單地說，我們就是在經歷恩上加恩，他就引導我們走義路，這與他的行政有關。這給我們看見，恩典如何引導我們達到他自己作為我們的義，這義就是基督，甚至這義路就是基督。他引導我們顧到我們一切的細節，然後他引導我們，這引導比帶領更細緻，帶領可能籠統，在阿拉斯加有領路的狗，對於眼瞎的人有導盲犬，這是細緻的。基督引導我們走義路，這與神的行政相等，什麼是義路？他需要一個真實的代表，要代表、彰顯他，他是王，他是管理者，他被立為王。耶穌是王。但他需要有一個代表，所以不僅要成為享受他恩典的人，更要被他構成，藉著引導我們走義路，而代表、彰顯他，與他一同作王，為著他在地上的國度。羅十四17（神的國就是公義、和平並聖靈中的喜樂。）哪裡有平安就有真正的喜樂。
一
羅八4（律法義的要求，能夠成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。）我們不是照著肉體，乃是照著靈與他是一，就能夠引導我們，成為我們的義路。
二
從詩篇生命讀經P175（約翰七章說，我們喝賜生命的靈作活水，就不只要流出一道江河，乃要流出許多道江河。（38。）有一道正確人性的江河、一道恩慈的江河、一道愛的江河、一道忍耐的江河等等。我們需要許多道江河。同樣，我們需要一條謙卑的路、一條愛的路、一條忍耐的路等等；這些乃是義路。
義是照著神公義嚴格的要求，在神面前與人是對的。我們必須承認，我們缺少成為對的路。我們必須藉著我們的魂（包括我們的心思、情感和意志）得甦醒，也就是得復興並變化，而走義路。我們的心思、情感、和意志必須是正確、平衡的，否則我們無法是義的；我們與人、與神無法是對的。作淑女或紳士也許很難，但作基督徒更難。基督徒應該是最高品的人。有時候姊妹們的頭髮剪得不合式，所以她們的頭髮就不對。我們若不買正確、適合基督徒的鞋子，就表明我們的為人錯了。我們需要在凡事上都是對的。弟兄們在理髮的型式和所打領帶的樣式上，都需要是對的。
我們不僅在倫常、道德上必須對，在物質上也必須對。六十年代末期，在洛杉磯有些進入召會生活的青年弟兄，穿著很野。然而，在召會生活中一段時間以後，他們穿著的方式就正確了，他們也把長髮和鬍鬚剪掉了。有一位弟兄來到聚會中，光著腳坐在前排。在短短的期間內，他開始穿鞋子，後來又穿上襪子；這是主在他裏面變化工作的證據。沒有人給那些青年人任何外面的規正或調整，他們就改變了。）藉著是靈的基督生機的牧養，每個人都對了。
三
歌羅西三章說到無論是什麼，或說話、或行事，都要在主耶穌的名裡，這指明我們與他是一，他的人位成為我們的人位，在祂的名裡，與他人位是一。我們說他就說，我們握手他就握手，我們笑他也笑，這就是受引導，為他的名走義路。我們在構成上與他是一，做一個在神經綸中的人。
四
我們的路不是事物，而是那個人位。
五
我們也許有需要有禮貌、客氣和真誠，與人事物是對的，我們就需要基督，基督是我們的路，是我們的義。我問一個問題，分賜基督到人裏面對不對？我這樣說的意思，就是他要引導我們，對我們一些人說話，牧養人，把他宣揚給人，但是我們順不順從呢？即是這件事情是對的，神的渴望就是他要在各處被分賜，所以許多時候，我們在某個地方，他就在引導我們走義路，他是義的、是對的，不僅保守我們脫離不對的事物，更要藉著我們把他自己分賜到人裏面，好完成神的定旨。
六
太六33（）這些經節指明，我們需要感謝主，這位是靈之基督生機的牧養，就在引導我們走義路，在行政上與他是一，為著完成他的見證。
七
我們該做什麼？我們該實行一直與主成為一靈，盡力連於他、親他這牧人，為著他的名引導我們走義路，我們就能說，同保羅所說的，腓一21上（因為在我，活著就是基督）至終，啟示錄裏面的新婦就是穿著聖徒所行的義，你越引導走義路，就被他主觀的構成，做主觀的義，做明亮潔白的細麻衣。
第九大點
詩歌400首說到，（）經過死蔭幽谷，但是我不怕遭害，因為你與我同在。這不是基於我的感覺，而是根據這個真理。
一
太二八20說我們要去，21說我與你們同在。我們要去，主與我們同在。當我們去，有一位與我們同去，享受他看不見的同在。越實行走出去，我們就知道他越與我們同在。當我們去了，我們就享受他看不見的同在。他這看不見的人位與五們同在，所以我們就去，這是非常生機彼此相關的。
二
三
有些人不知道李弟兄如何經過主恢復中的背叛，甚至有陣子他沒有在召會生活中，他沒有掙扎，他做什麼？他就是在主裡安息。在主裏面安息就是他的見證。我們的弟兄享受這是靈的基督生機的牧養。
四
我想起保羅在行傳二七、二八章航向羅馬，兩百個軍隊與他同行，他是個犯人，但是個船長，他享受主的同在，在祂們中間，他才是真正有權柄的人，死在祂的權柄之下，他與那人基督是一，基督是在宇宙中唯一有權柄的。
五
主的竿就是訓練，我們有是靈的基督在我們裏面，有杖和竿。
六
這是可能的，因為基督這位是靈的基督，正在生機的牧養我們，美妙的基督顧到我們一切的事情，利用一切事物使我們成為得勝者。
第十大點
一
二
三
許多時候我們的敵人就是我們自己的軟弱、困難、難處，這些成為我們的對頭，但生命樹這本書中所說p158（我們都像掃羅王的孫子米非波設一樣。（撒下四4。）米非波設是瘸腿的，不能走路。大衛王保存他的性命，恢復他一切的產業，並邀請他同席吃飯。（九1～13。）米非波設蒙大衛恩待之後，他只看大衛桌上的豐富，而不看桌下自己的瘸腿。每當我們看自己，發現自己是瘸腿的，我們就沮喪。我們得救以後，應當忘掉我們瘸了的雙腿，而坐在我們的王耶穌基督的席上，享受他一切追測不盡的豐富。我們只當看主桌上的豐富，並享受這些豐富。藉著我們享受那追測不盡豐富的基督，他就會變化我們。）我們該享受他做筵席，我們是看基督，望斷以及於耶穌，
當我們享受他做筵席，一切仇敵都被擊敗，代下那裡所說，當我們讚美歌唱，仇敵就被擊敗，彼此殘殺。一切敵人和仇敵都被對付。我很摸著林後十二14（）讚美就是最高的武器。我們要成為一班享受的人，我喜歡召會的禱告聚會，禱告聚會就是筵席，我們需要享受禱告聚會，享受主為我們在敵人面前擺設筵席。
詩篇中所啟示並豫表的基督與召會P55（但讚美主，在戰場上有筵席擺設在我們面前。‘在我敵人面前，你為我擺設筵席。’（5。）在戰場上爭戰就是坐席。我們一面爭戰，一面坐席。我們可以告訴仇敵說，‘差遣你的軍隊來罷；你所有的軍隊都要成為我們筵席中的菜肴。’舊約告訴我們，甚至仇敵就是我們的食物。（民十四9。）對我們基督徒來說，仇敵是最好的食物。這是筵席，擺出了許多道菜。）弟兄姊妹，這就是三一神，這裡有三一神，子是筵席，膏油表徵那靈，祝福的杯表徵父神是祝福的源頭。
第十一大點
一
二
弟兄姊妹，讓我們一同享受在神殿中，住在殿中直到永遠，不只要住，還要成為，藉著被基督構成，這生機的牧養被構成為他的殿。詩篇二三篇乃是一個鑰匙，一個橋樑來完成神的經綸。
詩篇生命讀經P182也提到（在召會中乃是一種享受。沒有召會，我就不願活在這地上。沒有召會，我就不會有任何享受。許多人喜歡罪惡、屬世的消遣，所以他們舉辦宴會，上俱樂部。我們不作這事，因為召會是我們的『俱樂部』，召會是我們的『宴會』，召會是我們的消遣。我們消遣的最佳場所就是召會生活。）
願我們彼此幫助、彼此牧養，這樣的牧養，能在基督生機的牧養之中與他是一，瞻仰神的榮美，尋求神，隱藏在神的隱密處，被神高舉得以昂首，當你垂頭就失敗，當你昂首就得勝。
第十二大點
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