2011夏季訓練-05在祂救贖的死裡，並在祂產生召會之復活裡的基督

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2011夏季訓練筆記

第五篇　在祂救贖的死裡，並在祂產生召會之復活裡的基督

詩歌：184、51

陳實弟兄

我們來到第五篇信息，今天下午我們要講到在祂救贖的死裡，並在祂產生召會之復活裡的基督。我們唱的這兩首詩歌，我花了時間尋找並選出這些詩歌。雖然，我們唱倪弟兄、李弟兄的詩歌，然而在這些許多的詩歌中仍有珍寶，有真理在其中，雖然不是這樣地高，仍有正確的發表和情緒。這兩首詩歌地一首說到讚美主，第二首說到敬拜父。我選這兩首詩歌的目的還不僅是配合這篇信息，在這兩類詩歌中，就是我們通常在擘餅聚會中所用的，我覺得這不是一個意外，而是相當的配得上我們所要說的這篇信息。其實這裡有兩個主要的結晶，正如這篇篇題所說的，第一個，就是在祂救贖的死裡，第二就是在祂產生召會的復活裡。第二個結晶乃是根據詩篇（…我要讚美你），這是在來二22所引用的。當我們繼續看，就會更清楚。這裡說到22節後半，指明讚美你的你是父神，我是指基督，他那時候不僅是神的獨生子，更是成了神的長子。他乃是這位在會中，向父讚美的一位。我相信在希伯來書是指召會。這個結晶的一部分乃是指基督的釘十字架，第二部分是指基督的復活。

對我們來說，我們在擘餅聚會時所做的乃是相當的恰當和合適，不僅我們有第一部分，藉著紀念祂而讚美主，陳列他的死，直到主來。藉著這樣的說話，乃是在這裡宣告，他美妙的死。擘餅的第二部分，通常是向父歌唱，這只能在基督的復活裡所做，我們都重生成為神許多的兒子，長子的許多弟兄，在我們對他的讚美中，他讚美父，也在我們的讚美中讚美父，向父獻上敬拜。我盼望這裡有一種的氣氛、感覺、情形，特別是以這篇信息為基準，使我們對主的晚餐得著更多的豐富。

在約翰、和路加福音中，就著描繪復活那天晚上，主回來到受困惑的門徒中間，他們在耶路撒冷有點出入。約翰福音說到出入到他們裏面，但在路加福音，當然，這是到末了才提到的，他就把父的應許講給祂們聽，就是那經綸的靈，就是他向著門徒顯現時，那重點不是靈，乃是話。主沒有提到靈，但相當對他們指明話，這對我來說相當有意義，因為這就給我們看見，主留下來給我們眾人和召會有一個奇妙的事情，就是那靈和他的話，不僅我們有靈在我們裏面，我們也有聖經、聖言在我們裏面。我們不僅接受了那靈就是是靈的基督自己，我們也接受了話，這就需要我們的心竅得開。我很寶貝這樣的訓練，不僅我們有靈，我們也有話，就著我們開心竅的心思，使我們認識基督、認識基督的事情，也認識神的經綸。當我們聽這樣的信息，我們都要讚美主，使我們能夠藉著綱要和說話，並我們的研讀，我們的心竅得開，能夠接受真理，也接受主的話，使我們對這位基督有更高的珍賞。

首先這是篇很有名的一篇，我們要就著上下文來看，就著二二、二三、二四篇來看，這是一組，講到基督的釘死，講到他的國度。這就是要來的國度，詩篇二二篇特別講到基督在祂的死與復活裡，這是我們所要講過的。詩篇二三篇，講到基督在復活裡作我們的牧人。人很寶愛這篇，特別是在葬禮時用。

在我的說話中，為著年輕人，這裡有許多點是你們需要學習，有更深研讀的。要在主恢復裡做柱子，就需要認識這些真理、這些話。你在這個訓練中，就需要把自己深入這些話中，殷勤研讀並應用這些話。

第一大點

這裡的話是說到救贖，來描繪死，並且產生召會來形容復活。這就是兩個結晶。

第二大點

這陳明一幅詳盡的圖畫。要真正認識豫言，講到基督的死，你就必須認識詩篇二二篇，和以賽亞五三章，沒有其他章節比這詳盡地說到基督的死。當大衛寫這偏時，在祂的情緒和發表中，他是在受苦的狀態，寫出這詩篇時，聖靈主宰地運行，藉此給我們一個奇妙的豫言，說到在十字架上的基督，就是十字架上基督所受的苦。

李弟兄建議年輕人要這麼做，我也有同樣的感覺，其實，弟兄姊妹，我稍微有點感覺，這樣的感覺有段時間，為什麼青年人對主的奉獻不是這樣絕對，因為他們對主的死的認識有關。新生鐸夫有一個事例，他原是尊貴的人，他受感動要奉獻自身服事主。他在博物館中看見耶穌受死的圖畫，我並非只你要看這些圖畫，圖畫上有句話說：「我為你而做，你為我做了什麼？」他後來就奉獻一生，跟隨了耶穌。一面我們不願意錯誤的引導你們，用錯誤的方式進到基督的死和受苦中，但我請求你們要注意這件事情，甚至其中的細節。今天有基督受難的電影，天主要也有最後十二小時可怕的細節，有人也建議默想他的傷口，我不是建議你們這樣，我告訴你們，如果你進到這裡，研讀這些豫言，甚至主在十字架上受死的記載，怎會有一顆心不受感動、不跟隨他呢？所以你需要花時間在這些話上。

一

第一節很有名，主在十字架上所說的，「我的神、我的神、你為什麼離棄我？」藉著大衛的問題，主在斷氣前喊出這樣的話，這個問題就成了關乎基督受死的豫言，救贖之死的苦。

二

請你讀註解，你們需要研讀基督如何受羞辱。從他被打的那巴掌，就是在大祭司的院子裡所受的，一直到釘在他旁邊強盜給祂羞辱的話，都是值得我們研讀。這裡藐視，羞辱乃是指蒙羞。嗤笑是輕蔑的戲弄或嘲笑，這就是主所經過的。這裡嗤笑甚至撇嘴，表達譏諷或輕蔑，主耶穌特別在羅馬兵丁手上，在彼拉多那裡，十字架的當下，所有這些事情對主都是受苦。主在十字架上所受的苦是三重的：一、屬靈的受苦。二、心理的受苦。三、肉身的受苦。第一節說的，指明子在三十三年半與父同在的，在那段時間他經歷了神完全的棄絕，這是屬靈的受苦，沒有什麼受苦比父離棄他更大。剛剛說到的人的受苦，是心裡的受苦。我讀到倪弟兄的福音單張，說到十字架的苦，我覺得我撕裂了。我還記得當時在洛杉磯的小房子裡，在閣樓上，我讀到一篇文章，我讀過之後，我完全俯伏。

第三中點

當信靠、拯救被使用，豫言的意義來說，拯救指明他的復活，指明父神不會把他留在死裡，會在復活裡被興起，而基督的信靠在於這件事情。他定義受死卻期盼從死亡中得拯救，就是從死人中復活。路十八31-33（），

四

我有十二個點講到詳盡生動的圖畫：

第一，就是13節（），這指明環繞在主周圍的人。

第二，14上（），捨棄他的魂以致於死。約？19（），救贖的血和賜生命的水。

第三，骨頭脫了節，地心的引力讓祂骨頭脫節。

第四，心如蠟融化，這裡指明他心裡的諸部分，就是基督受死時他的心如蠟在裏面融化。

第五，精力枯乾，甚至沒有力氣呼吸，沒有力量。

第六，舌頭貼在牙床上，祂說，我渴了。這個渴就是豫嘗到死味。

第七，你將我安置在塵土中。神把他放在死裡，為了我們的緣故，使祂成為獻給罪的祭物。所以大祭司、長老、作惡的人環繞他。

第八，...（沒抄到，若有人有抄到請補上，感謝）

第九，他們札了我的腳。

第十，我的骨頭都能屬算。

第十一， 所有人都圍繞、看著他

第十二， 分了外衣並拈鬮。這是羅馬兵丁所做的。

一面人釘死主耶穌，另一面是神殺死他。

五

人竭盡所能地逼迫主。最後三小時，所有人類，已過、現在、將來一切的罪都在祂身上，他接受神烈火的列怒，接受火湖的苦，因為他是在十字架上唯一的罪人，為了拯救我們脫離罪，並拯救我們脫離神的審判，他接受神的審判。一切的罪都歸在羔羊身上，他必須被置於死地，為著我們的救贖和救恩。

六

為什麼神要棄絕基督？因為他取了罪人的地位，背負我們的諸罪，必為我們成為了罪。我們該認識研讀，父如何棄絕了子，難道子沒有神聖的元素和素質呢？請讀下去。神在這裡乃是在經綸上離棄他，不是在素質上離棄他。聖靈在耶穌的成孕裡乃是素質的靈，與主神聖的所是有關，甚至與他神聖的人位有關。祂在約旦河受浸之前，主耶穌已經有神的靈在祂裏面。神的靈落下乃是為著這位耶穌職事的能力，根據情況是可能被挪開的。這是十字架上所發生一小段時間的。當他做後三小時在那裡乃是成就了豫言，成為祭物，就是宇宙的贖罪祭，神悅納了這個祭，而神的悅納就是神的離棄。在復活裡這個祭完全被悅納。這神兒子所流出的血有一個神聖的確據，有一個神聖的功效，藉著這個血得著召會，我們也被這個血所潔淨，並被帶到天上的至聖所，得著永遠的救贖。

第三大點

一

第一部分是表徵基督的受死，由受苦的大衛所豫表。

二

弟兄姊妹，如果你有啟示，你就會說，這22節的確是聖經中最偉大的經節之一，給我們最大的啟示，啟示出兩件事情，第一，就是召會，就是照著神心意的所是。第二，主在召會中的所做，這是照著神心意的所做。這裡的我就是復活的基督，向他的弟兄宣告他的名。主在復活之後，他遇到了抹大拉的馬利亞和一些姊妹們，祂說最美妙的話，就是「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升到我的父那裡，就是你們的父那裡」。這是何等蒙福的啟示，我們不能以我們微小的頭腦來領會神偉大、至終的意願，那就是在復活裡，基督稱我們為弟兄，因為所有的門徒，包括我們眾人，都重生成為神的眾子，接受他的生命，就是在十字架上所流出的生命，也在祂復活中所進到我們裏面的生命，現今我們乃是神的許多兒子，主耶穌的眾弟兄。

若干年前我看見有人車後面寫了一些話，說我的老闆是猶太的木匠，若我也貼，我要貼「我的弟兄，是是靈的君王。」我們的心竅需要被打開來明白聖經。今天墮落基督教的問題，就是缺少啟示，缺少領會，也缺少對神深處的認識，我們是何等蒙福。

所有蒙神揀選的人都重生成為神的眾子，就是基督的許多弟兄，今天我們不在僅僅是罪人，我們乃是基督的眾弟兄，我們有他同樣的生命和性情，我們與他有同樣的源頭，同樣的父，我們和他完全一樣，但我們不是長兄，只有他有這樣的地位和身份，但我們卻是許多的小弟兄，讚美主。

我告訴你，父是極其快樂，他以前只有一個，但現在有千千萬萬個。我們乃是彼此作弟兄，因為我們乃是與主一同作弟兄，

三

在復活中，有些從來沒有在宇宙中出現的事出來了，就是召會，艾克利西亞，召會出現了！這就是神永遠的定旨。召會不是一般人所認為的，乃是神的兒子活的組合，你不能把召會和兒子名分分開，召會是滿了弟兄，你若不是基督的許多弟兄，你就沒有分，沒有地位，惟有弟兄才能成為召會的一部分，我們乃是再那一個大的生產中出生，我們都被生出來，那就是基督的出生，團體之基督的出生，我們在那個出生理，都成為許多的弟兄。我們都與長子一式一樣。他是神而人者，我們是人而神者，召會是人性而神性的，兩種性情結合並調和的生機體，宇宙中從未有這件事情，但復活那天這召會出現了，這召會就是神所要的，要完成神心頭的願望，也要滿足神。而我們乃是這個召會的一部分。

四

你問我，子在召會中做什麼呢？的確他在諸天界裡做許多事情，執行神的經綸，但在會中，召會中，基督作什麼，照這裡的經節，他只做一件事情，就是讚美父。這就是他所做的，他不斷地做，總是做、不停地做，就是讚美父、祝福父、敬拜父。在讚美之前，他在會中要宣告父的名，這就是約十七章主那個禱告的一部分，就向我們啟示，甚至主釘死前的禱告，這位長子如何期盼成為長子，他等不及要應驗那個豫言，來向我們宣告父的名，所以在約十六章，說到我已經將你的名顯給祂們，約十六26（），在祂復活裡，還要叫他們認識。這是聖別又聖別，從主口裡所發出的話，父乃是生命的源頭，有神聖的生命和性情，因此，宣告父的名，就是指示給眾弟兄看見這個生命和性情。主復活後來到門徒那裡，向門徒宣告父的名，這就是宣告父的生命和性情，在門徒裏面成為他們的，進到他所揀選並救贖的人裏面。這就是他的宣告。今天基督仍在宣告他，不僅是在復活的那天，今天基督仍在向他的眾弟兄宣告父的名。每一次一個罪人相信接受主，父的名再次被宣告，當我們在這裡述說時，這個名又一再地被宣告。

這裡說到「在會中」，子需要一個地方來讚美，這不是天、地，乃是召會，召會乃是讚美基督的地方，是基督讚美的地方，這就是召會成為重要的。所以這個長子在召會的聚集如何讚美呢？乃是在我們靈裡調和的賜生命的靈讚美。每當我操練調和的靈時，子就在我們的讚美中讚美。真正的讚美乃是由他帶領，是他的讚美，我們向父的讚美乃是他讚美的一部分。

這是什麼意思？這就說出乃是照著這節，讚美父乃是神今日在召會中獨一的工作，我要這樣說，我們宣告父的名，讚美父，乃是基督長子在召會中獨一的兩個工作。那個宣告就著應用方面包括了福音的傳揚、申言說話，乃是與神聖生命之事物有關的說話，當我們說這些事情，無論是在傳福音，或是在聚會中造就人，我們述說時，就是宣告父的名，乃是子在我們的說話中宣告父的名。我們不能靜默，個人或有，我們要恢復召會生活中每一個肢體都要得著恢復。都要在宣告父的名，不僅如此，今天主在召會中第二個工作就是讚美父。宣告是向著人，讚美乃是向著源頭，這就是今天子所做的，去到人中、來到父前。藉著讚美來到父面前。我不喜歡看見我們來到擘餅聚會，唱到敬拜父時草草了事，我盼望我們能夠反過來，向父的讚美與讚美子同樣有份量，給父當得的敬拜，我們需要來到這個點。當我們這樣說，我們就在作子的工作，我們乃是在與他的工作合作，主的恢復所做的應該是這個，眾聖徒也當作這件事，我們若沒有這樣，就沒有讚美、沒有宣告，沒有神定旨的成就，就著召會的功用就是這樣。

羅十四17，（），召會就是今日的神的國。召會今天必須要管制，要掌權，就如同基督在國度顯現時要與得勝者一同掌權一樣，RON弟兄說到行政的制度，召會必須在這行政的制度下，完全被執行出來，在這樣的行政之下，就會成為管制的召會，基督就能夠藉著召會，掌權管制，他回來時他要掌權治理列國。

六

願祂今日先在我們身上掌權治理。

七

賽五三10（），這指明福音的傳揚，後裔要事奉他，關於主的事情要傳給將要生的民，主的事必傳輸於後代。今天弟兄姊妹，我們是團體的後裔，要領先在所有人類中、宇宙中、全地上宣告父的名，因為日子將到，不會再有今日的日子，將來父的名要充滿全地。